இன்கா மக்களது முக்கியத் தெய்வமான பச்சமாமா என்பவளது உருவமும், இந்தியக் கோயில்களில் காணப்படும் ஒருவமும் ஒத்து இருக்கின்றன என்று முந்தின கட்டுரையில் கூறினோம். பச்சமாமா என்பதை, மாமா பச்ச என்றும் அழைக்கிறார்கள். அம்மா என்பதை அவர்கள் மாமா என்கிறார்கள். இதனால் பச்சமாமா என்பது பச்சையம்மா என்பதன் திரிபு என்று தெரிகிறது. பூமியை அவர்கள் அன்னையாக் கொண்டு அப்படி அழைக்கிறார்கள். பூமியின் மேலாடை போல இருப்பது பச்சை பசேலென்று இருக்கும் தாவர இனங்களே. இதன் காரணமாக இந்தப் பெயர் ஏற்பட்டிருந்தால் அது நிச்சயமாக தமிழ் பேசிய சமுதாயத்திலிருந்து வந்திருக்க வேண்டும்.
பச்சை என்பது இளமையையும், வளரும் நிலையையும் குறிக்கும். பச்சைக் குழந்தை என்கிறோமே, அந்தச் சொல்லில் பச்சை என்பது அப்பொழுதுதான் பிறந்த இளம் குழந்தை என்னும் பொருளில் வருகிறது. இந்தப் பச்சமாமாவின் கருத்தும், பச்சைக் குழந்தையைப் பிரசவிக்கும் தோற்றத்தில் இருக்கிறது. வயிற்றில் செடி போன்ற அமைப்பு காணப்படுவது இதை ஊர்ஜிதப்படுத்துகிறது. எந்த விவசாய முயற்சியையும் மனிதன் செய்யாமல், தானாகவே பூமியானது விளைபொருட்களைத் தரும் தோற்றமே பிரசவிக்கும் தோற்றமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கருத்தைக் காட்டும் வேத மரபுத் தெய்வம் எது என்று பார்க்கும் முன், இந்தப் பச்சமாமாவைப் பற்றிய சில விவரங்களை அறிவோம்.
இன்கா மக்களும் இந்தத் தெய்வத்தை, பூமியாகவும், பயிர்களைப் பிரசவிப்பவளாகவும் கருதுகின்றனர். பயிரிடும் போதும், அறுவடையின் போதும் இவளை வணங்கி விட்டே ஆரம்பிகின்றனர். இவளே நிலநடுக்கங்களை உண்டாக்குகிறாள் என்றும் நினைக்கின்றனர். இவளுக்குச் செலுத்தும் நன்றியாகவும், இவளால் நிலநடுக்கம் போன்ற கெடுதல் எதுவும் வரக்கூடாதென்பதற்காகவும், பூமி சம்பந்தப்பட்ட எந்த செயலைச் செய்வதற்கு முன்பும், இவர்கள் பூமிக்குப் படையல் செய்து விட்டுத்தான் துவங்குகின்றனர். தினசரி வாழ்க்கையிலேயே ஏதேனும் சாப்பிட ஆரம்பிப்பதற்கு முன் அதில் கொஞ்சம் எடுத்து பூமியில் அல்லது தரையில் போட்டு விட்டு, அதற்குப் பிறகுதான் சாப்பிட ஆரம்பிக்கின்றனர்.
பல சமயங்களில் தாங்கள் படையல் தரும் பொருட்களைப் பூமியைத் தோண்டி அதில் இட்டுப் பூஜை செய்கின்றனர். இவ்வாறு அவர்கள் படைக்கும் பொருளுக்கு 'சல்லா' அல்லது சல்லகு ('ch'allay' / 'ch'allakuy') என்று பெயர். இவற்றையே நீரிலும் தெளிப்பார்கள். இதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால் சல்லா என்று இவர்கள் பூமிக்குள் புதைக்கும் பொருளுக்கு சமஸ்க்ருத்ததில் சல்யா (SALYA) என்று பெயர். பொதுவாகவே பூமியில் ஏதேனும் புதைபட்டிருந்தால் அதற்குச் சல்யம் அல்லது சல்லியம் என்று பெயர்.
இவர்கள் நீரில் தெளிக்கும் சல்லாவும் சலம் அதாவது ஜலம் என்னும் சமஸ்க்ருதச் சொல்லை ஒட்டி இருக்கிறது. இதையே சலம், சலிலம் என்று தமிழிலும் கூறுகிறோம். சல்லா என்று இவர்கள் படையல் செய்வதை, ஹோமம் செய்வது போல யாத்திரி (yatiris) என்று அழைக்கப்படுபவர்களை வைத்துச் செய்கிறார்கள். யாத்திரி என்றால் யாத்திரை செய்பவன் என்று சமஸ்க்ருதத்தில் பொருள். அதே பொருளில் இந்தச் சொல் தமிழிலும் இருக்கிறது. எனவே இன்கா மக்களது 'யாத்திரி'யும் நமது ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறார். இன்றைக்கு இருக்கும் அவர்களது மொழியில் இதற்கு ஒரு அர்த்தத்தை அவர்கள் சொன்னாலும், யாத்திரையுடன் அந்த யாத்திரி தொடர்பு கொண்டவர் என்பது ஒரு அதிசயமான ஒற்றுமை.
அதாவது 'யாத்திரி'யாக ஆக விரும்புபவர், ஒரு குருவிடமிருந்து கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். இதற்காக அவர்கள் பயணம் செய்து ஒரு குருவை அடைந்து தங்களுக்குக் கற்றுத் தருமாறு கேட்டுக் கொள்வார்கள். ஆனால் அந்த குரு இவர்களை எளிதில் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டாராம். இதனால் இவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் குருவின் இருப்பிடத்துக்குப் பயணம் செய்து அவரது கவனத்தைக் கவர்ந்து, தங்களை சீடர்களாக ஏற்றுக் கொள்ளுமாறு செய்வார்களாம். இது இந்தியாவின் வேத மரபிலும் இருப்பது , ராமானுஜர் போன்றவர்கள் தங்களுக்குக் கற்றுத் தரும்படி மீண்டும் மீண்டும் குருமாரை அணுகினதற்கு ஒப்பாக இருக்கிறது. அடிக்கடி பயணம் செய்ததால் யாத்திரி என்ற பெயர் ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும், இதை உறுதிப் படுத்தும் வண்ணம், இன்கா யாத்திரிகளும் தங்களது சடங்குக் கல்வியைக் கற்பதற்காகப் பலமுறை பயணம் செய்தனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.
இவர்களைப் பற்றிய இன்னொரு செய்தியும் தமிழ்- வேத மரபுடன் பொருந்தி வருகிறது. ஒருவனை யாத்திரி என்று அங்கீகாரம் செய்பவர், ஒரு குருவோ அல்லது தெய்வப் பெற்றோரோ ஆவர். தெய்வப் பெற்றோர் என்று இன்கா மக்கள் சொல்லும் பெயர்கள் இச்சுதாதா, இச்சுமாமா (ichutata ichumama) என்பவை. இவற்றில் தாதா, மாமா (அம்மா) என்பவை தமிழுடன் ஆச்சரியமான ஒற்றுமை கொண்டவை. ஈஸ்வரன் என்று தெய்வத்தைக் குறிப்பிடுவதே ஈசு என்றாகி இச்சு என்றானதோ என்று எண்ணும் வண்ணம் இந்தப் பெயர்கள் இருக்கின்றன.
இந்த யாத்திரிகள், ஆயர்மார் அல்லது ஐயர்மார் அல்லது ஐமாரா மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆயர் என்றால் கூடவே மாடு, கன்றுகள் இருக்க வேண்டும். ஆனால் இன்கா மக்களிடம் ஆடுகள் இருக்கின்றன. அவர்கள் வாழும் மலைப் பகுதியில் காணப்படும் ஆடுகளை அவர்கள் வளர்த்தனர். அந்த ஆடுகளை பூஜையில் பலியும் இட்டனர். இது சிலப்பதிகார வேட்டுவ வரியில் வரும் வேட்டுவர்கள் செய்யும் எருமை பலியை ஒத்திருக்கிறது.
வேட்டுவ வரியில், வேடர்களது தெய்வத்துக்குப் பெயர் ஐயை. 'ஐயை செய்யவள் வெய்யவாள் தடக்கைப் பாய்கலைப் பாவை" என்று ஐயையை திருமகள் முதலான எல்லாப் பெண் தெய்வங்களாகவும் வேடர்கள் அழைத்தனர். அவளே மயிடன் (மஹிஷன்) என்னும் எருமைத் தலை அசுரனைக் கொன்றவள் என்று வேடுவர்கள் கொண்டாடி, அவளுக்குப் பலி இடுகின்றனர். அது என்ன பலி என்று சிலப்பதிகாரம் வெளிப்படையாகச் சொல்லவில்லை. ஆனால் அதில் சொல்லப்படும் பிற விவரங்கள் மூலம் அது எருமைப் பலி என்பது புலனாகிறது.
தங்கள் தேவைக்காக பிற இடங்களிலிருந்து ஆநிரையை கவர்ந்து வருவதை அந்த வேடர்கள் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்கள். அவ்வாறு கவர்ந்து வரச் செல்லும் போது, தங்கள் வெற்றிக்காகவும், துணை புரியவும், ஐயை என்னும் இந்தத் தேவியை வணங்கிச் சென்றார்கள். கவர்ந்து வந்த பின், பசுக்களை ஊரில் உள்ளவர்கள் அனைவருக்கும் பங்கிட்டுக் கொடுத்து விட்டு, நன்றி அறிவித்தலாக ஐயை என்னும் தேவிக்குப் பூஜையும், பலியிடுதலும் செய்திருக்கின்றனர். இந்த ஐயையை மஹிஷாசுர்மர்தினி என்றும், அவள் மஹிஷன் என்னும் எருமையின் தோள் மீதும், தலை மீதும் நின்று அவனைக் கொன்றவள் என்றும் அவர்கள் பாடுவதாகச் சிலப்பதிகாரம் சொல்வதால், அவளுக்கு எருமையைப் பலியிட்டிருக்க வேண்டும் என்று தெரிகிறது, இன்றும் மஹிஷாசுமர்தினியைக் காளியாக வழிபடும் நேபாள நாட்டில் அவளுக்கு எருமை மாடுகளைப் பலி கொடுக்கும் வழக்கம் இருக்கிறது. சிலப்பதிகாரக் காலக் கட்டத்தில் தென் தமிழ் நாட்டில் வேட்டுவர்களால் வழிபடப்பட்ட மஹிஷாசுரமர்தினிக்கும், நேபாளம், மற்றும் கல்கத்தா காளிக்கும் உள்ள தொடர்பை வேறு ஒரு கட்டுரையில் காண்போம்.
ஆனால் மஹிஷாசுரமர்தினையை முன்னிட்டு, நவராத்திரியின் முடிவில் கொண்டாடப்படும் துர்கா பூஜை, தமிழர் பண்டிகையே அல்ல என்றும், 'ஆரியர்களால்' திணிக்கப்பட்டது என்றும் திராவிட 'இனத்' தலைவர் கூறுவதை, சிலப்பதிகார வேட்டுவ வரி முறியடிக்கிறது என்பதைத் தெரிந்து கொள்வோம். வேடர்கள் வழிபட்ட தெய்வம் மஹிஷாசுரமர்த்தினி என்பதையும், அந்த வழிபாடு 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தமிழ் நிலங்களில் இருந்திருக்கிறது என்பதையும் சிலப்பதிகாரம் காட்டுகிறது.
(வேடர்கள் வழிபட்ட தெய்வமாகத் துர்கையைக் காட்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு கல் சித்திரம்)
ஐயை மஹிஷாசுரனை அழித்தாள். அவள் உண்மையில் வாழ்ந்த ஒரு பெண்ணாகவும் இருக்கலாம். அதிக பலசாலியாகவும், மக்களைத் துன்புறுத்துபவர்களை அழிப்பவளாகவும் இருந்திருக்கலாம். அப்படிப்பட்ட பெண்களை ஐ அல்லது ஐயை என்று அழைத்திருக்கலாம். இந்த ஐ என்பதே ஆய் – தாய் என்று மருவியிருக்கலாம். 'ஐ' என்று பெண் முனிவர்களையும், யோகினிகளையும் அழைப்பார்கள் என்று அக்னிபுராணம் (348) கூறுகிறது.
ஐ என்பதே ஆதிப் பெயர் என்று சொல்லும் வண்ணம் ஐகா என்னும் பெயர் பாலினேசிய சமோவா மக்களிடையே இருக்கிறது. அவர்களை மடை (matai ) என்றும் அழைப்பார்கள் என்று 118 ஆவது கட்டுரையில் கண்டோம். அந்தச் சொல் மாதா என்பதன் திரிபாகவும் இருக்கலாம். மாதா, மடா, மடை என்று திரிந்திருக்கலாம். முற்கால சூழ்நிலையில், ஆண்கள் உணவு தேட வெளியில் சென்றிருக்கும் போது, வீட்டில் இருக்கும் பெண்கள் காட்டு விலங்குகளிடமிருந்து தங்கள் குழந்தைகளைக் காப்பாற்றும் வீர, தீரச் செயல்கள் நிறைய நடந்திருக்கும், தமிழ் வழக்கிலும், சங்க காலப் பெண்கள் புலியை முறத்தால் அடித்து விரட்டினர் என்று சொல்லப்படுகிறது. இந்த தீரச் செயல்களை தாய் அல்லது ஆய் செய்ததால், அந்த ஆய் என்பதன் ஆதிச் சொல்லான ஐ என்னும் பெயர் தலைமைப் பொறுப்பில் இருப்பவர்களை அழைக்கும் பெயராக ஆகியிருக்கும்.
இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலை, ஆடு, மாடு மேய்க்கும் ஆயர் மக்களிடையே தான் உருவாகி இருக்கும். ஏனெனில் அவர்கள் வீடுகளில் கட்டப்பட்டிருக்கும் ஆடு, கன்றுக் குட்டிகளைக் குறி வைத்துக் காட்டு விலங்குகள் அடிக்கடி தொந்திரவு கொடுத்
திருக்க்கூடிய வாய்ப்புகள் அதிகம்.
அது மட்டுமல்ல, ஐயன் என்னும் சொல் ஆயர் மக்களிடையே வழங்கி வந்திருக்கிறது என்பதை முல்லைக் கலியில் காணலாம். கலித்தொகை 107 இல் தமையன் (தன் ஐயன்), அண்ணன் என்ற பொருளில் வருவதைக் காணலாம். ஐ என்னும் பெயர் பெண்பால் பெயராக மாடு மேய்க்கும் ஆயர் மக்களிடையேதான் இருந்திருக்கிறது. சிலப்பதிகாரத்தில் ஆய்ச்சியர் குரவை ஆடும் மாதரியின் மகள் பெயரும் ஐயை ஆகும். இதனால் ஆதியில் ஐ, ஐயர், ஐயா ,ஐயன் ஆகிய பெயர்கள் ஆடு, மாடு, எருமை போன்றவற்றை வளர்த்தவர்களிடத்தில் புழங்கி வந்திருக்கிறது என்று தெரிகிறது. நாளடைவில் ஐ என்னும் சொல்லே ஐயா, ஐயன், ஐயர் என்றானது. சிலப்பதிகாரத்தில் தந்தை, மூத்தோர், உயர்ந்தோர் என்ற பொருளில் ஐயர் என்ற சொல் வருவதைக் காணலாம்.
இந்தக் கட்டுரைக்குத் தேவையான விவரம் என்னவென்றால், ஆண்டிஸ் மலைப் பகுதியில் டிடிகாகாவில் நுழைந்த ஐயர்மார் அல்லது ஐமார் என்னும் மக்கள் ஆயர் தொழிலில் ஈடுபட்ட மக்களாகவும், அங்கு வருவதற்கு முன் தலைமைப் பொறுப்பில் இருந்தவர்களாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதே.
டிடிகாகா ஏரிக்கருகே குகைப் பாதையில் முதன் முதலில் வந்தவர்கள் நான்கு ஐயர்மார்களே. அவர்கள் வந்தபோது அங்கு ஏற்கெனெவே மக்கள் இருந்திருக்கின்றனர். அவர்களை விரட்டி விட்டே அங்கு ஐமாரா மக்கள் குடியமர்ந்திருக்கின்றனர். அப்படி விரட்டி அடித்த ஐமாரா, ஒரு பெண்ணாவாள். குகை வழியாக டிடிகாகா பகுதிக்கு வந்த பெண்ணான மாமா ஹுவாகோ (MAMA HUACO) என்பவள் (http://www.sourcememory.net/veleda/?p=48) தங்களை எதிர்த்தவர்களை அடித்துத் துரத்தியிருக்கிறாள். நாம் கிட்டிப்புள் என்கிறோமே அப்படிப்பட்ட ஒரு கருவியால்தான் கல்லால் அடித்து விரட்டியிருக்கிறாள். கையில் கிடைத்தவர்களது நெஞ்சைப் பிளந்திருக்கிறாள். இவையெல்லாம் தமிழ் மரபில் ஐயையின் செயல்களே.
மேலே தொடர்வதற்கு முன்னால் இங்கு இன்னொரு விவரத்தையும் சொல்ல வேண்டும். ஐ என்பதும் ஐலா என்பதும், வேத மரபில் சமஸ்க்ருதத்திலும் வரும் சொற்கள். முன்பே 52 ஆவது கட்டுரையிலும், 61 ஆவது கட்டுரையிலும், ஐலன், ஐலா, இளா போன்ற பெயர்கள் பாரத மரபில், மனுவின் வழியில் வழங்கி வந்தன என்று கண்டோம். வைவஸ்வத மனுவின் பெண்ணுக்கு இளா என்று பெயர். அவளுக்கும் புதனுக்கும் பிறந்தவன் புரூரவஸ்.
புதனும், இளாவும்.
(இந்த புதன், சந்திரனுக்கும், பிருஹஸ்பதியின் மனைவி தாராவுக்கும் பிறந்தவன் என்று விஷ்ணு புராணம் போன்ற நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன. இவற்றையெல்லாம் கட்டுக்கதை என்று சொல்ல முடியாதபடி, புதனும், தாராவும் ஐயர்லாந்து ட்ரூயிட் கதைகளில் இருக்கிறது. அவற்றைத் தக்க இடத்தில் பார்ப்போம்)
புரூரவஸ் வழியில் வந்தவர்கள் தான் ஆரிய – தஸ்யு போராட்டத்தில் வரும் பஞ்ச மானவர்கள். இளாவுக்குப் பிறந்தவன் என்பதால் புரூரவஸுக்கு ஐலன் என்று பெயர். இளாவின் வழியில் பிறந்தவர்களுக்கு ஐலன் என்றே பெயர். இங்கும் 'ஐ' வருகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொண்டு மேலே தொடர்வோம்.
இளா என்னும் பெயரில் ஒரு நதியே ஓடிற்று. சரஸ்வதி போன்ற நதிகளைப் பற்றிப் பேசும் போது, இளா நதியும் சேர்த்துச் சொல்லப்படுகிறது. அந்த நதியின் பெயரால் இளாவ்ருதம் என்னும் நிலப்பகுதியை இந்தியாவுக்கு வடக்குப் புறத்தில் சுட்டிக் காட்டியுள்ளனர். அந்த விவரங்களை 52 ஆவது கட்டுரையில் கண்டோம்.
படத்தில் இளா நதி. இந்த நதி ஓடும் பகுதியை உள்கட்டப் படத்தில் இந்தியாவுக்கு வடக்குப் புறத்தில் கட்டத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. இதையே இளாவ்ருதம் என்று சொல்லியிருக்க வேண்டும். சரஸ்வதி, இளா, பாரதி என்னும் நதிகளை ஒருங்காக ரிக் வேதம் போற்றுகிறது. இதனால் வேதம் புழங்கிய இடங்கள் இன்றைய பாரதத்தில் மட்டுமல்லாமல் பாரதத்துக்கும் வடக்கே, சைபீரியாவின் தென் பகுதி வரை பரவியிருந்தது என்று தெரிகிறது.
மேலே காட்டப்பட்டுள்ள இளா நதிப் பகுதிக்கு வட கிழக்கில் வைகாஸன ஏரி எனப்படும் பைகால் ஏரி இருக்கிறது. அந்த விவரங்களை 35 ஆவது கட்டுரையில் திருப்பிப் பார்க்கவும். பாரதப் புராணங்களிலிருந்து கிடைக்கும் இந்த விவரங்களைக் கொண்டு கீழ்க்காணும் அமைப்பைச் சுட்டிக் காட்டலாம்.
இந்தப் படத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள இடங்கள் இந்தியாவுக்கு வடக்கில் இருப்பவை. இந்தப் படத்தின் கீழ்ப் பகுதியில் திபெத் என்ற அம்புக் குறியை வட்டத்துக்குள் காட்டியுள்ளோம். அதைக் கொண்டு இந்தியாவின் இருப்பிடத்தை ஊகித்துக் கொள்ளவும்.
இந்தப் படத்தின் நடுவில் ஆல்டாய் மலைத் தொடர் வட்டத்துக்குள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அங்குதான் 40,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த டெனிசோவன் மனிதனின் மரபணு அடையாளம் கிடைத்துள்ளது என்று 113 ஆவது கட்டுரையில் கூறினோம். அவன் ஆஸ்திரேலிய – பாலினேசிய மரபணுவுடன் தொடர்பு கொண்டவன் என்றும் கூறினது நினைவில் இருக்கட்டும். மக்கள் இனம் தெற்கிலிருந்து வடக்குக்குச் சென்றபோது இந்த இட்த்தில் 40,000 ஆண்டுகளுக்கு முன் சஞ்சரித்திருக்கிறது. இதை ஒரு படமாக 113 ஆவது கட்டுரையில் காட்டியது நினைவில் இருக்கட்டும். அந்தப் படம் கீழே:-
இந்தப் படத்தில் 1 – 2 என்று காட்டியுள்ள வழித்தடம் தெற்கு- வடக்கு என்று மாறி மாறி மக்கள் சென்ற வழித்தடம். இந்த்த் தடத்தில் வடக்கில் இன்னும் சற்று இடப்புறமாகச் சென்றால், ஆல்டாய் மலைப் பகுதிக்குச் செல்லும்.
அதற்கு இன்னும் மேற்கில் (இடப்புறமாகச் சென்றால் இளா நதிப் பகுதி. கீழுள்ள படத்தில, இளா நதிக்குச் செல்லும் வழியை பாரதம் வழியாகவும் காட்டியுள்ளோம்.
இந்தப் படத்தில் எண் 2 காட்டும் சுந்தாலாந்து பகுதியிலிருந்து மஞ்சள் நிற அம்புக் குறி இந்தியாவுக்கு வடக்கே செல்கிறது. அங்குதான் ஆல்டாய் மலைத் தொடர் இருக்கிறது. அதற்கு வட கிழக்கில் இருக்கும் பைகால் ஏரியை மஞ்சள் நிற வட்டத்தில் காணலாம். அதற்குத் தென் மேற்கில் காட்டப்பட்டுள்ள மஞ்சள் நிற வட்டம் இளா நதி வந்து சேரும் பகுதியைக் காட்டுகிறது. அது இருக்கும் இளாவ்ருதத்துக்கு பாரதத்தில் இருந்தவர்கள் வட மேற்கு வழியாக இமய மலையின் மேற்குப் புறத்தைக் கடந்து செல்ல முடியும். இந்த வழியே அடிக்கடி சென்ற வழியாக இருந்தது.
மீண்டும் முந்தின படத்துக்கு வருவோம். மேலே சொன்னவற்றை நுணுக்கமாகப் பார்ப்போம்.
இதில் நடுவிலுள்ள வட்டத்தில் ஆல்டாய் மலை.
அதற்குத் தென் மேற்கில் கட்டத்துக்குள் இருப்பது இளா நதிப் பகுதி (இளாவ்ருதம்). அதற்கு வட கிழக்கில் மேலே இருக்கும் கட்டத்தில் வைகானஸ ஏரி எனப்படும் பைகால் ஏரி. இந்த மூன்று பகுதிகளிலும் (இளா, ஆல்டாய், வைகானச ஏரி) வேத மதம் தழைத்திருக்கிறது. இங்கெல்லாம் ரிஷிகள் சென்றிருக்கிறனர். குறிப்பாக இளாவ்ருதத்தில் மனுவின் மகளான இளாவின் வம்சாவளியினர் ஐலர்கள் இருந்திருக்கின்றனர்.
இளா அல்லது ஐலர்கள் சென்ற வழி காஷ்மீர், வட மேற்கு இந்தியா, இமய மலையைச் சுற்றிக் கொண்டு இளா நதியை அடைதல் என்று சென்றிருக்கிறது. (இளாவின் பெயரால் அந்தப் பெயர் நதிக்கு ஏற்பட்டிருக்கிறது). இந்தப் பகுதியில் இருக்கும் அமுதார்யா நதியே சக்ஷுஸ் என்று வேத மரபில் சொல்லப்படுவது. மேலே காட்டப்பட்ட இடங்களிலிருந்துதான், ஐரோப்பாவுக்கு மக்கள் பெயர்வு நடந்திருக்கிறது. வேத மரபில் ஏற்றுக் கொள்ளப்படாத மிலேச்சர்கள் சக்ஷுஸ் நதிக்கு அப்பாற்பட்டு வாழ்ந்தனர். யயாதியின் மகன்கள் காலத்தில் சிந்து நதிக்கு அப்பால் இருக்கும் இடங்களே மிலேச்ச இடங்களாயின. மஹாபாரதக் காலத்தில் சிந்து நதிப் பகுதியில் மிலேச்சர்கள் இருந்தனர். (இந்த விவரம் மஹாபாரத்தில் காணப்படுகிறது) ஆனால் மஹாபாரதப் போரில் அந்த இடங்களில் இருந்தவர்களை வென்றும், விரட்டி விட்டும், புதுக் குடியிருப்புகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. அவற்றின் அடையாளங்களையே இன்று நாம் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் என்று அழைக்கிறோம்.
இந்த விவரங்களை இங்கு சொல்வதற்குக் காரணம், இளா என்னும் பெண்ணின் வம்சாவளி சென்றடைந்த இடம் எது என்பதைக் காட்டவே.
இளா என்பவளைப் பசுக் கூட்டங்களுக்குத் தலைவியாக ரிக் வேதம் கூறுகிறது. (ரிக் வேதம் 5-41)
இளா என்னும் சொல்லையும், இடா என்னும் சொல்லையும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றியும் வேதங்கள் கூறுகின்றன. மனுவின் பெண் இளாவை வேறு இடங்களில் இடா என்றும் சொல்லப்பட்டுள்ளது. இந்த இடா என்னும் பெயர், பசுக் கூட்டங்களுடன் இணைத்துச் சொல்லப்பட்டுள்ளது. பசுக் கூட்டங்களைப் பெற விரும்புகிறவன், இடாவைத் துதிக்க வேண்டும் என்றும் யஜூர் வேதம் சொல்கிறது. (யஜூர் வேதம் 1-7)
இதே இளாவின் வம்சத்தில் வந்தவன் ஐலன் எனப்படுவான். 'இ' என்பது 'ஐ' ஆக மாறுகிறது. இந்த மாற்றம் சமஸ்க்ருத மொழியில் அமைவது. உதாரணமாக இந்திரன் என்கிறோம். இந்திரனிடமிருந்து கிடைத்தை ஐந்திரம் என்று சொல்ல வேண்டும், இந்திரம் என்று சொல்லக்கூடாது. இது சமஸ்க்ருத மொழியியலில் வருவது.
இதனால் இலா, இளா, ஐலா, ஐலன் ஆகிய சொற்கள் ஒரே கருத்தைச் சுற்றி எழுந்தவை என்று தெரிகிறது. இதையெல்லாம் சொல்வதற்குக் காரணம், இளா என்னும் சொல் தமிழ்ச் சொல்லாக இருக்கிறது. சமஸ்க்ருத்த்தில் லகர ளகர வேறுபாடு இல்லை. ஆனால் தமிழில் வேறுபாடு உண்டு. இளா, இளை என்பது தமிழிலும் வழங்கப்படும் சொல். இளையவள், இளமை என்னும் பொருளில் வருவது. இங்கு 'இ' என்பது ளகரத்துக்கு முன்னால் சேர்க்கப்படும் எழுத்தல்ல. அந்தச் சொல்லே இளா, இளமை என்பதாகும்.
இந்தச் சொல் சித்தன்ன வாசலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ள பிராம்மி கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது. அதில் 'இளயர்' செய்த தானத்தைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது. யார் இந்த இளயர் என்றால் 'எருமி நாடு குமிழ் ஊர்' (எருமை நாடு குமிழூர்) என்னும் இடத்தைச் சேர்ந்தவர். எருமை நாடு என்பது ஐயை எனப்பட்ட மஹிஷாசுமர்த்தினியால் கொல்லப்பட்ட எருமை என்னும் மஹிஷனால் ஏற்பட்ட பெயர். அது இன்றைய மைசூர் (மஹிஷூர்) என்னும் கருத்து இருக்கிறது. அந்த இடத்தைச் சேர்ந்தவர், இளயர் என்பது நமது ஆராய்ச்சி ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதாக இருக்கிறது. இளாவின் வழித்தோன்றல்கள் இளையர் அல்லது இளயர் என்று அழைக்கப்பட்டார்களா?
இளா என்று வடக்கில் இருக்கும் பெயர், இளை என்று தமிழிலும் இருப்பது சிந்தனைக்குரியதாக இருக்கிறது. இந்த இளயர் என்பவர் (அல்லது மக்கள் கூட்டம்) ஐலன் என்பவர்களைப் போலவே மனுவின் மகளான இளாவின் வழி வந்தவர்களா? மனுவின் கூட்டத்தினரே தென் கடலிலிருந்து துவாரகை வழியாக வட இந்தியாவுக்குச் சென்றனர் என்பதே நாம் கண்ட கருத்து. எனவே தென் கடல் தொடங்கி, வட இந்தியா, அதற்கும் அப்பால் என்று இந்த இளா என்னும் பெயர் இருந்திருக்க வேண்டும்.
இளா, இடா (இடபம் / ரிஷபம்?) என்னும் பெயர்கள் எல்லாம் வேதத்தில் பசுவுடன் தொடர்பு படுத்திச் சொல்லவே ஆயர்களை ஆரம்பத்தில் இளையர் என்றும் இளை என்றும் அழைத்தார்களா?
அந்த 'இ'கரம் ஐகாரமாக மாறும் போது, ஐ, ஐயை, ஐயா, ஐய்மார் என்றானதா?
வடமொழியின் ளகரமே, பேச்சு மொழியான தமிழிலிருந்த ளகரத்தை எடுத்துக் கொண்டதா? மாடு மேய்க்கும் (ஆயர்) மக்கள் சாதாரண மக்களாக, பேச்சு மொழியாகத் தமிழைப் பேசிய மக்கள் ஆவார். அவர்களில் இளா, இளை போன்ற பெயர்கள் அதிகமாக இருந்திருக்கவேதான், வேதங்களும் அந்தப் பெயரையே பசுக்களைக் காப்பாற்றும் இளாவாக வரித்தனவோ? இல்லையெனில் லகரத்துக்கு மட்டுமே எழுத்தைக் கொண்ட சமஸ்க்ருதத்தில் ளகரம் கொண்ட இளா எப்படி நுழைந்தாள்?
ள, ற, ழ என்னும் மூன்று எழுத்துக்களும் தமிழில் மட்டுமே இருக்கின்றன. இவற்றை உச்சரிக்கும் வழியிலும் ஒரு ஒற்றுமை இருக்கிறது. ளகரம், ழகரம் ஆகியவற்றை உச்சரிக்க, மெல்லிய நாக்கு உடையவர்களால் மட்டுமே முடியும். நாக்கை நன்றாக உருட்டி இவற்றை உச்சரிக்க வேண்டும். இவற்றைக் கொண்ட பேச்சைப் பேசின மக்களிடையேதான் இளா என்னும் அழுத்தம் திருத்தமான பெயர் உண்டாகியிருக்க முடியும். அது போல வள்ளி என்னும் பெயரும் இருக்கிறது. அதை வல்லி என்றே சமஸ்க்ருதத்தில் கூறி விடுகிறார்கள். கல்லன், மல்லன் என்னும் சமஸ்க்ருதச் சொற்கள் எல்லாம் தமிழில் அழுத்தமாகக் கள்ளன், மள்ளன் என்றே ஆகியிருக்கிறது. ஆனால் இளாவை, இலா என்னாமல், அதற்கான எழுத்து இல்லாமலேயே, அதே உச்சரிப்பில் இளா என்று சமஸ்க்ருதம் ஏன் ஏற்றுக் கொண்டது?
அந்தப் பெயர் கொண்டவள் அல்லது அந்தப் பெயருடன் சேர்ந்த கருத்து, பொருள், தத்துவம் என்று ஏதோ ஒன்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தாக இருந்திருந்தால் மட்டுமே இப்படி ஏற்றுக் கொண்டிருக்க முடியும்.
சித்தன்ன வாசல் பிராமி கல்வெட்டில், மஹிஷனுடன் தொடர்பு கொண்ட எருமையூரைச் சேர்ந்த இளயன் என்பவரைப் பற்றிச் சொல்வதாலும், அந்த இளயன் ஐயையுடன் (மஹிஷாசுர மர்தினி) தொடர்பு கொண்ட ஊரைச் சேர்ந்தவன் என்பதாலும், அவன் இளா வம்சத்தைச் சேர்ந்தவனாக இருக்கலாம் என்ற எண்ணம் எழுகிறது.
இளா என்னும் பெயர் மனுவுக்கும் முன்னால், ஆதி மனித வர்கம் தொடங்கினபோதே வந்து விடுகிறது. பெண் வழி மரபணுவாக திதி, தானு என்று நாம் 107 ஆவது கட்டுரையில் சொன்னோம். தக்ஷப்ரஜாபதியின் 13 மகள்களில் திதி, அதிதி, தானு என்னும் பெயர்கள் சொல்லப்பட்டுள்ளன. அவர்களுள் ஒருத்தி இடா என்னும் இளா! .இதனால் அவளும் ஒரு தனி மரபணு வர்கம் என்றாகிறது. இந்த வர்கங்கள் உலகின் தென்பகுதியில்தான் தோன்றின. இந்த இடாவே ஐ என்றும் ஐயை என்றும் ஆகி இருக்க வேண்டும் என்பதை, அந்தச் சொற்கள் குறித்த பல விவரங்களாக நாம் மேலே ஆராய்ந்தோம். அந்த வழியில் வந்த பெண்ணே மனுவின் மகளான இளாவாகவும் இருக்க வேண்டும்.
அந்த ஐ வழித் தோன்றல்கள் ஆண்களைப் போல உடல் பலம் கொண்டவர்களாகவும், வீரம் மிகுந்தவர்களாகவும் இருந்திருக்கின்றனர். அதாவது அவர்களிடம் சற்று ஆண்மையும் இருந்திருக்கிறது.
முல்லைக் கலியில் ஆயர் பெண்களைப் பற்றி சொல்லப்படும் வர்ணனைகள் அப்பெண்கள் உரமேறிய உடலைக் கொண்டவர்கள் என்று தெரிவிப்பதாக இருக்கிறது. ஆயர் பெண் வளர்க்கும் காளையை அடக்குபவனே, அவளை அடக்குபவனாவான் என்று சொல்லியே ஏறு தழுவுதல் செய்து, காளையை அடக்கினவனைக் கணவனாக முடிவு செய்தனர்.
இளா பெண்களுக்குச் சற்று ஆண்மை இருப்பது உண்மையே என்று சொல்லும் வண்ணம் மனுவின் மகள் இளாவின் கதையும் இருக்கிறது. பெண்ணாகப் பிறந்த அவள் ஒரு சமயம் ஆணாக மாறி விடுகிறாள். சுத்யும்னன் என்னும் ஆணாக ஆகி, அந்த நிலையில், குழந்தை பெற்றுத் தந்தை ஆனாள். இளா என்னும் பெண்ணாக இருக்கும்போதும், புரூரவஸைப் பெற்று தாயானாள் அவள். இந்த விவரங்களை எல்லாம் ஒருங்கிணைத்துப் பார்க்கும் போது, தென் கடலில் தமிழ்ப் பததியில் நாம் காணும் ஐ, ஐயை என்பவளே இளா என்னும் மரபணு இனத்தவளாக, மனு வாயிலாக, வட இந்தியாவிலும் உருவாகி, அங்கிருந்து அவள் வம்சாவளியினர் இளாவ்ருதம் வரை பரவியிருக்கின்றனர் என்று தெரிகிறது.
தமிழ் மரபைப் பொறுத்தவரை இளை, இளம் என்னும் பெயர்கள் சங்க காலத்தில் அதிகப் புழக்கத்தில் இருந்திருக்கின்றன. அவை இளை வம்சாவளியை ஒட்டி எழுந்தனவோ என்பதைத் தனி ஆராய்ச்சியாகவே செய்ய வேண்டும். இந்தத் தொடரில் நாம் சொன்ன பெயர்களில் தொண்டை மண்டலத்தை நிறுவின ஆதொண்டையை ஒரு உதாரணமாகச் சொல்லலாம். (49 ஆவது கட்டுரை).
அவனுக்கு இளந்திரையன் என்று பெயர். அவன் தண்ணீரில் விடப்பட்டு, கரையேறினவன். திரை தருதலால் திரையன் எனப்பட்டான் என்று நச்சினார்க்கினியர் கூறுவார். திரையன் என்ற பெயர்க் காரணம் சரியே, ஆனால் அவன் ஏன் இளந்திரையன் எனப்பட்டான்? இளாவின் மகனாதலால் அவன் இளந்திரையன் எனப்பட்டானா? அவன் தாய் யாரென்று யாருக்கும் தெரியாது. ஆனால் அவள் 'நாக லோகத்தில் இருந்தவள் என்பது மட்டுமே தெரியும். நாகப்பட்டினத்தில் ஒரு குகைத் துவாரத்தில் அவளைக் கண்டு மோகித்த சோழனுக்குப் பிறந்தவனே இந்த இளந்திரையன். நாக லோகம் என்றால் என்ன என்று பல முறை சொல்லி விட்டோம். தென்னிந்தியக் கடலில் கடலுக்குக் கீழே செல்லும் குகைப் பாதைகள், இருப்பிடங்கள் இருந்திருக்கின்றன. அங்கிருந்த ஐலா அல்லது இலா / இளா இனப் பெண்ணுக்குப் பிறந்ததால் இவன் இளந்திரையன் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.
இவ்வாறாகப் பலவிதமாக ஐ, ஐலா, இளா என்னும் பெயர்கள் ஒருங்கிணைந்து உள்ளதைக் காணலாம். இவை எல்லாம் மாடு மேய்க்கும் ஆயர் மக்களுடனும், அத்துடன் வீரமும், தலைமைப் பண்பும் கொண்ட பெண்களுடனும் தொடர்பு கொண்டிருப்பதையும் காணலாம். அவர்களது ஆதி இடம் தென் கடலில் இருப்பதையும், அங்கிருந்து ஒரு தடம், தென்னிந்தியாவிலும், அரபிக் கடல் வழியாக வட இந்தியாவிலும் புகுந்து, அங்கிருந்து ரஷ்யாவுக்குத் தென்பகுதி வரை (இளாவ்ருதம் வரை) சென்றிருக்கிறது. அதற்குப் பிறகு, மேற்காசியா, ஐரோப்பா முழுவதும் அந்த மரபணு சிதறியிருக்கிறது. ஐரோப்பா என்னும் பெயரிலும் ஐ இருப்பது ஆராயத் தக்கது.
ஆச்சரியத்தைத் தரும் வகையில், ஐரோப்பா என்னும் பெயர்க் காரணமே யூரோப்பா என்னும் பெண் தான். இவள் தனது காளையுடன் இருப்பதைப் போல ஒரு சித்திரம் பொ.மு 480 ஆவது வருடத்துக் கிரேக்கக் குடுவையில் காணப்படுகிறது.
http://en.wikipedia.org/wiki/Europe#Etymology
அதிலும் அந்தக் காளையின் கொம்பைப் பிடித்து அடக்குவது போல இருப்பது, தனக்கென ஒரு காளையை வளர்க்கும் ஆயர் பெண்ணை ஒத்திருக்கிறது. ஆயர் மரபில் ஐ, ஐயை என்னும் பெயர்கள், பெண்களுக்கான பெயர்கள். இந்தப் பெண்ணும் ஐ என்பவளோ? அல்லது இளாவின் வம்சத்தில் வந்த ஐலாவோ? ஏனெனில் இன்றும் ஐரோப்பாவில் பல இடங்களில் ஐலா என்னும் பெயர் பெண்களுக்கு இருக்கிறது. ஐரோப்பா என்பதே ஐ-ரூபா, ஐ-ரூபம் (ஐயையின் உருவம்) என்பதாக இருக்கலாம்.
இந்த ஐ அல்லது இளை, தென்னிந்தியக் கடலில்தான் முதன் முதலில் இருந்தாள் என்று சொல்லும் வண்ணம் தக்ஷப் பிரஜாபதியின் மகளாகச் சொல்லப்படுவதும் ஒரு ஆதாரம். இன்கா கலாசாரத்தை ஆரம்பித்து வைத்தவர்களுக்கும் ஐய்மாரா, ஐயர்மார், ஆயர்மார் என்னும் பெயர்கள் இருந்த்தும் மற்றொரு ஆதாரம்.
இந்த ஐய்மாரா மக்கள் பேசும் மொழியை ஆராய்த ஒருவர் சொல்லும் ஒரு விவரமும், தமிழ் மொழிக்கும், அந்த மக்களுக்கும் ஆதியில் தொடர்பிருந்தது என்று சொல்லும் ஆதாரமாக இருக்கிறது. அந்த ஆராய்ச்சியில் ஐய்மாரா மொழியின் வித்தியாசமான லாஜிக் என்று ஒரு கருத்து சொல்லப்படுகிறது. அது என்னவென்றால், நமக்கு முன்னால், நமக்குப் பின்னால் என்று சொல்லப்படும் சொற்களை, கடந்த காலம், எதிர்காலம் என்று சொல்லும் இடங்களில் மாறுபாட்டாகச் சொல்கிறார்கள் அந்த மக்கள் என்பதே. அதாவது இனி வரப்போவதை, பின்னால் என்றும், நடந்து முடிந்ததை முன்னால் என்றும் சொல்கிறார்கள். இது அச்சு அசலாகத் தமிழ் மொழியில் பின்பற்றப்படும் கருத்தாகும்.
கடந்த காலத்தில் நடந்ததை, முன்பு அல்லது முன்னால் நடந்தது என்கிறோம். இந்த முன்னாலுக்கு நம் முன் இருப்பது (Front) என்று அர்த்தமல்ல. அது போல இனி வரப்போகும் காலத்தைப் பின்னால் வருவது என்று பின் புறம் (Back) என்னும் சொல்லில் கூறுகிறோம். இந்த வழக்கு ஐய்மாராவில் மட்டும் காணப்படுவதாகும் என்றும், உலகின் வேறு எந்த மொழியிலும் காணப்படவில்லை என்றும் அந்த ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. (இந்த இணைப்பில் காணவும்: - http://phys.org/news69338070.html ) இந்த ஆராய்ச்சி சொல்லும் முடிவு தவறு. தமிழ் மொழியில் இப்படித்தான் சொல்கிறோம். இதுவும், இன்கா மக்களுக்கும், தென்கடலில் இருந்த தென்னன் தேசத் தமிழுக்கும், தமிழ் மக்களுக்கும் உள்ள தொடர்பைக் காட்டுகிறது.
தென் கடலில் இருந்த ஒரு பகுதி மக்கள், ஐ, ஐய்மாரா, ஐயர்மாரா என்ற பெயரில் பசிஃபிக் கடலைத் தாண்டி ஆண்டிஸ் மலையை அடைந்திருக்கின்றனர். முன்பே ஏற்பட்டு விட்ட கருத்துக்களையும் வழக்கங்களையும ஐய்மாரா எடுத்துச் சென்றுள்ளனர் என்றே அவர்கள் கதைகள் கூறுவதால், இந்த மக்கள் தென்னிந்தியக் கடலில் ஆங்காங்கே இருந்த தமிழ் பேசிய மக்களாக இருக்க வாய்ப்புகள் அதிகம்.
http://viduthalaidaily.blogspot.in/2012/05/blog-post_30.html
பதிலளிநீக்குnallathor veenai seithey
athai nalageda puluthiyil
erivathundo
This link content happens to be enough to reinforce aryan invasion theory and thereby validating the dravidian claims.see the situation of the tamil and its people.
I have read all your articles,amazing!
also carvaka is still admired by these people.
Read the link. For a news report on those "aryan" people go to this link"-
நீக்குhttp://www.sify.com/news/drogpa-tribals-in-kargil-claim-to-be-descendents-of-aryans-news-national-kkouuejidbd.html
Actually those people are Drogpa and not Brogpa that the Tamil article says.
There is an article by a Bengali too claiming that Bengalis were the original Aryans. But the most widespread attachment to Aryan identity comes from the West. There is "Aryan brotherhood" and "Aryan Brotherhood nations" across the United States, Europe and Iran - Iraq. Just google search Aryan brotherhood and you will come across the Aryan Brotherhood as a Superior racist group which originally was started on racist ideals of Aryan supremacy but degenerated into crime.
Go to any site run by Iranians. They will talk all blah- blah on their Aryan identity and mention asuras and devas, but can say nothing of what all those are about. I have a Google- alert for the past 4 years on the word Aryan. I will get all stuff only, almost everyday. Means every day, at some part in the West someone talks about their Aryan identity and supremacy. The only kind of Aryan Alert coming from India is the news on Sharuk khan's son Aryan!
The Aryan view was planted by Europeans of the colonial period which is still prevalent in Europe. An outcome of one such view is the incidents mentioned in the Viduthalai article. The Kargil Drogpa men had nothing to lose if the European girls come to them to get impregnated. Such adventures make them stick to 'Aryan" identity.
PS: Thanks for your admiration of my articles.
An article in English on Mu, Lemuria, Kumari kandam and Sumeria is going to be posted by me in my English blog in a few hours. It has more info. I will give the link here once posted.
My 2-part article on Mu, Lemuria, Kumari-kandam and Sumeria has been posted in my English blog. The links are
நீக்குPart 1:-
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2012/12/mu-to-lemuria-kumari-kandam-to-sumeria.html
Part 2:-
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2012/12/mu-to-lemuria-kumari-kandam-to-sumeria_21.html
thanks for the links
பதிலளிநீக்குThe effect of bringing these into English. It is re-posted in the web site of an Anthropologist:-
நீக்குhttp://frontiers-of-anthropology.blogspot.in/2012/12/guest-blogger-jayasree-mu-to-lemuria.html
An historical reference to the town appears in the Amarna Letters (c. 1400 BC) when the King of Jerusalem appeals to his overlord, the King of Egypt, for help in retaking "Bit-Lahmi" in the wake of disturbances by the Apiru.[10] It is thought that the similarity of this name to its modern forms indicates that this was a settlement of Canaanites who shared a Semitic cultural and linguistic heritage with the later arrivals.[11]
பதிலளிநீக்குLachmo was the Akkadian god of fertility. Worshiped by the Canaanites as Lachama, some time in the 3rd millennium BC, they erected a temple to worship the god on the hill now known as the Hill of the Nativity. The town was known as Beit Lachama, meaning "House of Lachama."[12] William F. Albright notes the pronunciation of the name remained essentially the same for 3,500 years, but has meant different things: "'Temple of the God Lakhmu' in Canaanite, 'House of Bread' in Hebrew and Aramaic, 'House of Flesh' in Arabic."
http://en.wikipedia.org/wiki/Bethlehem
Bethlehem=house of laksmi or lakumi
is this inference correct
I have not looked into Lahmu. Thanks that you have given a lead, I would go through it. So far I have noticed a continuity from Vedic pantheon to the West in the case of Durga (as Ashera in Christianity) and Baal as Muruga. Aditi in the depiction of Lajja gauri appears in Greek period - may be an adaptation from Celtic deity for Aditi. On lakshmi, I have collected some pics and info which come within the East and not the West. Let me check the Lehmu also. Thanks once again.
நீக்குசிவன் -செஞ்சடையோன்
பதிலளிநீக்குதங்களது ரிஷப மலை குறிப்பிலிருந்து
பப்ரு ரோஹிதர்(சேர்த்து உச்சரிக்கும் போது ) =புரோஹிதர் (சிவந்த நிற ரோஹிதர் )(சிவன் பூசாரி [அ] ஐயர் )
Red hair is also found amongst Polynesians, and is especially common in some tribes and family groups. In Polynesian culture red hair has traditionally been seen as a sign of descent from high ranking ancestors and a mark of rulership
ref -http://en.wikipedia.org/wiki/Red_hair
The original "Islander" type of Atlantis and the West Indies was probably much like the Guanches or Canarios, the natives of the Canary Islands.Some of the Canary Islanders were blonde or redheads, especially the women and children. Overal the natives were of Cromagnon type. Some of the modern Canarios remind us of Irish and sometimes Polynesians. They were a tall race, the men up to seven feet tall commonly, but women more usually medium height or even rather short.
http://frontiers-of-anthropology.blogspot.in/search/label/Quetzalcoatl
Polynesians with read hair concurs with our version from Valmiki Ramayana on Rohitas. Shugreeva locates them in deep south. The early Tamils of Then-Madurai must have had red or muddy complexion and red hair. Shiva and Muruga had reddish complexion only.
நீக்குYou find Rohithas in North India also in Mahabharata. Perhaps the worship of Muruga came to India through them. Su-Brahmanya slokas are there in Yajur Veda. Karthikeya worship was there in North Indians. Krishna's preceptor Upamanyu was born in the lineage of Vygrapada (புலிக்கால் முனிவர்) - who was a contemporary of Patanjali. They were staunch devotees of Shiva. The Pandavas belonged to Vyagrapada Gotra only. All these goes to show a pre-historic connection of Kuru vamsam and others to the sages who experienced direct contact with Shiva in Deep South.
There is every chance that this pre-historic people who had contact with birth of Muruga and his leelas in now submerged places in deep South could have moved westward too, and settled in west Africa or places in Atlantic ocean. Genetic study of specific tribes who seem to share a pre-history would help to decipher better.
my கமெண்ட்
பதிலளிநீக்குhttp://veda-vijnana.blogspot.in/2012/02/siribhuvalaya-highly-alpha-numeric.html
some views on this link.
brahmi in this website has any connection to tamil
யுவர் reply
That site does not have Brahmi either.
Kannada script is derived from much older Vattezutthu.
Seems Kannadigas want to behave like Tamils and ascribe the origin of their script to Jains!
தெனாலி -
தமிழ் பிரம்மி ,சுந்தரி (எதுவென்று தெரியாது ) இதை வைத்து சமணர்கள் ஏதோ விளையாடி விட்டார்கள் என்று நினைத்தேன்.நான் தமிழ்.
நான் kannadiga இல்லை.இந்த article எழுதிய hemanth குமார் கன்னடிகாவாக இருக்கலாம், எனக்கு தெரியாது.சமணர்களை பற்றி எழுதுவீர்களா என்று பார்த்தேன் .
//சமணர்களை பற்றி எழுதுவீர்களா என்று பார்த்தேன்//
பதிலளிநீக்குNot now, but only in the context of Brahmi ezutthu. What they did to attract the common folk to their fold (introduction of Brahmi)in North India has now gained enormous proportions with Tamils who have started believing that Tamil script was developed from Brahmi script. இத்தனைக்கும் அந்த நாளில் தமிழ் நாட்டில் அவர்களுக்கு அதிக இடமே கொடுக்கவில்லை. ஆனாலும் இன்றைய ஆய்வாளர்கள் செய்வதைப் பார்க்கும் போது ’சிவ சிவ’ என்று இறையனாரைக் கூவி அழைக்க வேண்டும் போல இருக்கிறது. அவர் கொடுத்த தமிழ் எழுத்தை, அவரையே ஏற்றுக்கொள்ளாத ஜைனர்களிடமிருந்து கிடைத்தது என்று சொல்கிறார்களே, 99.99% தமிழ் ஆதாரங்களை முடக்கினால் தான் இதை ஏற்றுக் கொள்ள முடியும். இப்படிப்பட்ட மோகத்தில் கன்னடியர்களும் மாட்டிக் கொண்டு விட்டனர் என்பதை அந்த வலைத்தளம் காட்டுகிறது.
(அதில் வரும் பிராம்மி, யவன எல்லாம் மொழிகளைக் குறிக்கின்றன.)
my கமெண்ட்
பதிலளிநீக்குhttp://veda-vijnana.blogspot.in/2012/02/siribhuvalaya-highly-alpha-numeric.html
some views on this link.
brahmi in this website has any connection to tamil
யுவர் reply
That site does not have Brahmi either.
Kannada script is derived from much older Vattezutthu.
Seems Kannadigas want to behave like Tamils and ascribe the origin of their script to Jains!
தெனாலி - ரிஷபதேவர் சிவனாக இருக்குமோ?
தமிழ் பிரம்மி ,சுந்தரி (எதுவென்று தெரியாது ) இதை வைத்து சமணர்கள் ஏதோ விளையாடி விட்டார்கள் என்று நினைத்தேன்.நான் தமிழ்.
நான் kannadiga இல்லை.இந்த article எழுதிய hemanth குமார் கன்னடிகாவாக இருக்கலாம், எனக்கு தெரியாது.சமணர்களை பற்றி எழுதுவீர்களா என்று பார்த்தேன்.
//ரிஷபதேவர் சிவனாக இருக்குமோ?//
நீக்குசிவனை ரொம்பவும் குறுக்கி விடாதீர்கள்:) பிறவா யாக்கைப் பெரியோன் என்று சிவ பக்தர்கள் அடிக்க வந்து விடுவார்கள்:)
ரிஷப தேவர் இக்ஷ்வாகு பரம்பரையில் வந்தவர்.
விஷ்ணு புராணம், மஹாபாரதம் ஆகியவற்றில் ரிஷப தேவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருக்கின்றன. கீழ்க்காணும் இணைப்புகளில் படிக்கவும்.
http://ancientvoice.wikidot.com/vp:rishabha
http://ancientvoice.wikidot.com/mbh:rishabha
ரிஷப தேவர் இக்ஷ்வாகு பரம்பரையில் வந்தவர். thanks for the information
பதிலளிநீக்குசிவ பக்தர்கள் அடிக்க மாட்டார்கள்.
எந்நாளும் இன்பமே துன்பமில்லை என்று கூறியவர்கள்.
தினமும் நாயன்மார்கள் பாடல்களை பாடுபவன்.தக்க்ஷினாமூர்த்தி மந்திரம் சொல்பவன்.
அறியாமல் பிழை செய்ததற்கு,தன்னடைய அமைதியால் ஞானம் வழங்கும் தக்க்ஷினாமூர்த்தியிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறேன்,தங்களிடமும்.
இவ்வாறு ஆராய்ச்சி செய்தது எழுத "பிறவா யாக்கைப் பெரியோன்" அருள் வேண்டும்.
-------------------------------------------------------------
அடுத்து inferential hypothesis வருவோம்,
பச்சை அம்மா உருவம்(1st image in this article ),கண்ணகி இடமுலை இழந்தாள் என்றால் சந்திர வம்சம் அழிந்ததா?
மாலத்தீவு (மலையமான் )சூரிய ,சந்திர வம்சம் சேரும் இடம்?உண்மையா?இல்லை இரண்டும் பிரிந்த இடமா ?
The Jatakas and Puranas show abundant evidence of this maritime trade?sagars?
The main export of medieval Maldivians was cowrie shell?pandyans?
ref-http://en.wikipedia.org/wiki/Maldives
//There is every chance that this pre-historic people who had contact with birth of Muruga and his leelas in now submerged places in deep South could have moved westward too, and settled in west Africa or places in Atlantic ocean. Genetic study of specific tribes who seem to share a pre-history would help to decipher better.//
பதிலளிநீக்குDear Mam,
Was the birth and legends of Lord Muruga took place in Sundaland or later in the Thennan desam. I think the original Thiruchendur could have been in the deep south or somewhere around sundaland. The present location may be the re creation of the same just like the present day Madurai.I think deciphering skanda purana will provide more details for the current research as Lord Muruga being associated more with the Tamil people than the rest.
I was eagerly waiting for you to touch on this topic for further research
Thennan Desam was close to Sunda land and not part of Sundaland. Look at the maps I made on Then Madurai. It was deep down the South on the 90 degree range. But Muruga's name comes in Danava - Daityas whom I place in Sundaland. During Muruga's times, asuras were predominant.
நீக்குI believe that Thiruchendur was the original, even Kadirgaamam in Srilanka is likely to be original. Some of the events of Skanda purana happened in Srilanka. The first submergence of parts of Srilanka happened then. The land connect with india however remained intact at that time.
Srilanka continued to be occupied by Pulastyas - his asuric descendants until Mahabharata times.
//But Muruga's name comes in Danava - Daityas whom I place in Sundaland. During Muruga's times, asuras were predominant.
பதிலளிநீக்குI believe that Thiruchendur was the original, even Kadirgaamam in Srilanka is likely to be original. Some of the events of Skanda purana happened in Srilanka.//
It seems that the legendary events in Skanda purana involved south India, Srilanka and Sundaland, nothing much to do with the Thennan Desam. This could be the reason that the worship is more prominent in this regions than any other
Could you explain more on this in the future articles. The beloved deity of the Tamil people could very well be a historical personality of the distant past.
Muruga was a king of Thennan Desam. He as the son of Meenakshi ruled the Thennan Desam, and presided over the sangam too. The lost sangam text of Ist sangam period namely, Mudhu-kurugu must be about Murugan's leelas. I will write it from a limited source from Paripaadal.
நீக்குMuruga marks a period in the biological history of the world when South was brimming with life and Northern hemisphere was under the siege of Ice. He married the Devasena, the daughter of Indra showing the mix up of North and South. A Paripadal verse says that since he married the daughter of a Deva, in order to make it even out with manushyas, he married Valli. (VaLLI in Tamil is Valli in sanskrit, both mean the same, namely creeper. This is one proof of Tamil- Sanskrit con-existence at the beginning of sangam age).
Muruga as the son in law of Devas made his name was popular in North also. I am of the opinion that the name Scandinavia was derived Skanda! It must have been the home of Devasena who married Skanda. Skanda means 'attacker' , 'damager', 'destructor' etc. Scandinavia was called as Scania and Schaden which also means damage among its other meanings. The English word 'scathing' was derived from this word. Skanda was a warrior chief whose birth was said to be for destroying the asuras. The Scania in Scandinavia smacks of a Skanda connection. Read etymology in this link on Scadinavia http://en.wikipedia.org/wiki/Scandinavia
Pliny the Elder has also written about Skandia. There are names such as Saivu and Sami as their Gods. The pre-christian Scandinavians followed a religion that more or less resembled Hinduism. By all this, today's researchers are tempted to say that it was Aryan culture and that it came to india from there. But how to justify Skanda's name? There is a God called "Baal" in other European countries too which resemble Baala murugan- Parvathy connection. Would we then agree that Muruga came from Europe?
Muruga is remembered with far ethereal qualities in North India than in South Indians. In sangam Tamil, Muruga is more remembered Vealn veriyaattam - which is also present in Australia!! But North Indians remembered Muruga as a Vedic deity - Su-brahmanya is often referred in Vedas.
The Yaudheyas mentioned by Panini in Ashtadhyayi were Muruga worshippers. Coins were made by them - something that even Tamil kings did not do! Refer this link:-
http://en.wikipedia.org/wiki/Yaudheya
Even as Manu entered through Saraswathi, many people who followed him were Muruga worshippers. Throughout Aravalli mountains, muruga name was remembered as the people of that hill range were Kurinji people who continued form sunken Kumari hills to today's Aravalli.
Aravalli is locally known as Arbhuda hills, a name that you find Sage Markandeya telling in Mahabharata linking to Muruga's birth. The Agni vansh people must have been Muruga worshipers. Even today you will find Karthikeya images in North India ( I saw in one of the Nava dwarakas in Gujarat) exactly as per description of shilpa sastra of Brihad samhita! Such an image is rare to find in Tamil nadu.
By this I mean to say that Muruga cult was far advanced in North India where it was followed as per Vedic rites.
King janamejaya who was the great grand son of Arjuna (born of Pareekshit) has identified his Gotra as Vyagrapada (puli-k-kaal munivar) who was a contemporary of Patanjali and worshiped Shiva. His descendant was sage Upamanyu whom Krishna approached for Deeksha to get children for Jhambhavathi. Upamanyu was also a Shiva devotee.
The worship of Shiva was paramount in Shaka dweepa. From there it was carried by these sages to Indian sub continent. With them the memory of Skanda also was wide spread in North India even at the time of Mahabharata. Like this, Muruga's name goes stronger with a pan-Indian presence.
Dear Mam
பதிலளிநீக்குThanks for the clarification.
Yet another genetic study proves my research.
பதிலளிநீக்குRead the study report in
http://www.dnaindia.com/scitech/report_dna-shows-ancient-humans-related-to-asians-and-native-americans_1791909?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter
I have written on this in English:-
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2013/01/asians-indians-chinese-shared-same.html
My research based on Indian Epics particularly Mahabharata and the Tamil Sangam sources is exactly this. Four major races existed in the South of equator and localized in Sundaland. They were Daityas (today's Chinese), Danavas (Europeans), Manavas (Indians and Australoids)and Asuras (Negroids).
The popular Epic characters Prahladha and his descendants Virochana and Bali were Daityas. The Mandra or Meru with which churning was done referred to the unstable Sunda plate. The Chinese language name as Mandarain was a result of this Mandara connection in Sundaland, from where the early Chinese (Daityas) migrated northward to the present day China, when Sundaland was submerged. This migration must have happened gradually for a longer period of more than 10,000 years until 7,000 years ago when the present sea level was obtained.
A group of Manavas left even before the Ice age started around 17,000 years ago, perhaps in the aftermath of a fiery disturbance (as per Hindu puranas) which could have been a volcanic eruption. The story of Daksha and his famous yajna and the anger of Shiva in not offering him oblations are metaphoric narrations of increasing population and low death rate. Absence of oblations to Shiva means that there were fewer deaths. As per Puranic narration, Shiva destroys the subjects of Daksha by fire. Daksha was spared and he came to have the face of a ram. This signifies
(1) Destruction by fire in which the survivors called as Manu escaped and moved to Arabian seas where they settled in the extended landscape west of Western ghats. Such an extension was there 14,000 years ago, thanks to low sea level. It was lost to the Arabian sea after that. About 7000 years ago some of the extended land was restored by Parasurama. Today all these extensions are completely under sea water.
(2)The stellar based Hindu astrology - astronomy was in place even at the time of Daksha. At the end of destruction by fire, he became ram-faced. This means the starting of Time from Aries started then. The starting point of Aries as the mid -point of oscillation of the axis must have happened then.
(cont'd)
As per Tamil sources, the next destruction was by water and it happened in 3 periods, one before 11,500 years ago, the 2nd one 7000 years ago and the 3rd one 3500 years ago.
நீக்குAt the time of 1st deluge, Indian population split as North and South Indian. Manu and others who were living in the extended land west of Western ghats had to relocate as sea levels rose and these lands were submerged. A major relocation happened through Saraswathi river into North India. They were the Dravidas (Dravida is one who has given up fighting or kshatriya-hood) as they ran away from the pre-historic war or fiery destruction that happened at the end of Daksha's yajna). The extended land off Western Ghats from Maharashtra to Kerala was inhabited by them during Ice age. The colonial Census records show that there was a Dravida land was on the border of Aryan kavu pass! That means Sabhari mala was in Dravida land.
The restored regions of Kerala still continue to exist while almost the entire stretch upto Maharashtra is no longer available. These lands were lost into sea about 10,000 years ago and parts of them restored about 7000 years ago by Parasurama. It must be noted here that the Viswakarma school of architecture was well developed at this time and it had expertise in retrieving submerged lands. Dwaraka- restoration was done by Viswakarmas at the behest of Krishna. Restoration / construction of a land-path was done across the Ram Setu by Viswakarma's descendant during Rama's times.
We must remember that this group of people who subsequently entered North India via Saraswathy shared the same genetic origin with the Manavas who were still living in islands scattered in the India Ocean then. The early Tamils belonged to this region.
The recent genetic report of Indians sharing the gene pool of Australians must be viewed in this backdrop. http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2262843/Migrants-India-settled-Australia-4-000-years-ago-Captain-Cooks-arrival-took-dingos-them.html
This study says that Indians went to Australia 4000 years ago and suggested that the sudden rise of plant processing, stone tool technologies and microliths that appeared in Australia around that time were due to the introduction of the same by Indians at that time. The foreign researchers split their heads on how the Indians could have gone over there crossing a long route across the Indian Ocean.
BUT WE from TAMILNADU having the knowledge of TAMIL'S PAST through SANGAM TEXTS know better how this was possible. Indians did not go from today's boundary of South India. At that time (4000 years BP) the Tamils (Manavas who shared the same origin and culture with Manu and his men who subsequently entered North India) was in existence in the Indian Ocean! From Adiyaarkku nallar's commentary on Silappadhikaram, we know that 7 X 7 = 49 lands of old Pandyan kingdom were submerged in the 3rd deluge that happened 3500 years! The survivors from that deluge scattered on all directions, one group having gone to Australia, another to Polyneisian islands, some to Indonesia and yet another had landed in South India along with Pandyan king and his தொல் குடி aayars / cattle breeders (Kali-th-thogai). From Polynesia, one group had gone to South American Andes and landed in Titicaca and started Inca civilization.
The terrible shattering effect that this deluge had on the ancient Tamil people of the 49 lands would have erased many past memories of that ancient culture. But survival modes must have definitely remained at some degree. The skills of labour must have helped them manage their lives and continue thereafter. That is why we see stone works, Lapita pottery and plant processing and mat making suddenly appearing in all the places mentioned above around 3500 to 4000 years ago. All these have resemblance to Indian / Tamil's culture. With this genetic study now proving a mix of Indians with Australians, we get an important proof of our theory which we pick up from Sangam texts and olden Tamil Commentators.
(cont'd)
Now let's come back to the present study that says that Asians, Chinese and Native Americans shared a common genetic origin. After the 2nd deluge 7000 years ago, most of Sundaland was submerged and people have moved in 2 directions. The Daityas (Chinese) moved inland northward. The danavas who were also in the same Sundaland, moved to India via Arabian Sea and settled in NW India for some time. They further moved to Europe between 7000 to 5000 years ago. It was around 5000 years ago that Mayan architecture replaced Viswakarma architecture in ancient India. It was Krishna who patronized Mayan and made him build the city and Maya sabha for the Pandavas. From then onwards the Mayan architecture spread throughout India.
நீக்குThe Danavas differ from daityas in the maternal side. That is, as per Hindu sources, Danu (female progenitor of Danavas) and Diti (female progenitor of Daityas) were sisters. But the Manavas (Indians) too shared the maternal gene as their female progenitor was Aditi, who was a sister of Danu and Diti, but their paternal progenitor gene (Manu) also was totally different from Daityas and danavas.
At this time, the Indian Ocean - bound settlements continued and were completely shattered in the 3rd deluge that took place 3500 years ago. It was at that time migrations towards the American continents across the Pacific had happened. The Anishinabhe people seem to be connected with Tamils than anyone else. The peculiar sound of 'zha' (ழ) in Tamil language is seen as zhi and shi sounds in Chinese and 'wi' zhi' sounds in Native Americans. It must be noted that Rig Vedas (which were given by the new settlers of Manu in the Saraswathi basin) use the Tamil pronunciation of zha. The first Rig vedic mantra has a word "agnimILE" where the La must be pronounced as Tamil Zha! Similarly 'shi' sound in Rig Vedas interchanges with 'zhi' (ழி) of Tamil.
Paramacharya of Kanchi had spoken on this and said that quite a few words in Rig Vedas are pronounced as Tamil Zha. Similarly the Talavakara shaka of sama veda used 'zha' sound. One justification (which Paramacharya also says) is that this was due to the influence of Pradesha Bhasha (local language). But I don't agree with this suggestion. From the then existing numerous Vedas, Ved Vyasa picked out some and compiled them into 4 parts. He taught each part (each Veda) to each of his 4 disciples namely, Paila, Vaisampayana, Jaimini and Sumantu. These 4 disciples were instructed by Vyasa to go to the 4 directions of Bharat and teach them there. As such Jaimini came to South India and taught Samaveda.
Why was South India chosen for Samaveda is a question. If Samaveda had already contained 'zha' sounds, then only it is logical to expect Vyasa to have ordained Jaimini to teach it to South Indian Tamils, as they were by then well established in Tamil grammar. It must not be assumed that Vedas were taught in South India for the first time by Jaimini. Earlier Ravana of Lanka was known to be an expert in Sama Ghana. All the Vedas had existed before hand – even at the time of Vaivasvatha Manu as he had the sages do the yajna to beget a male child as his first child had a confused gender. Perhaps Pumsavana ritual for gender change into male in the 3rd month of the fetus was introduced then. (We are going out of the topic). What I want to emphasize here is that the special Tamil sound of 'zha' was olden and was present in Vedic chants. The Tamils retained it in sama Veda while the first sages who entered saraswathi basin retained that sound in Rig Vedic compositions due to their previous association with the culture that spoke Tamil when they were in the Indian ocean settlements.
(cont'd)
(Kanchi Paramacharya's discourse on this 'zha' sound in Vedas can be read here:-
நீக்குhttp://www.kamakoti.org/tamil/Kurall87.htm
இப்போது நான் ஒரு புது விஷயம் சொன்னேன். தமிழில் மாத்திரம் இருப்பதாக நினைக்கப்படும் இந்த 'ழ' வேதத்திலும் இருக்கிறது என்று. ஸாமவேதத்தில் ஜைமினி சாகை என்று ஒன்று இருக்கிறது. அதைத் தலவகார சாகை என்றும் சொல்வார்கள். மற்ற வேதங்களில் மற்ற சாகைகளில் 'ட' அல்லது 'ள' வாக இருப்பதை, தலவகார சாகையில் 'ழ'மாதிரிதான் ஒலிக்க வேண்டும். முறைப்படி தலவகார சாகையில் அத்யயனம் பண்ணினவர்கள் இப்படித்தான் 'ழ' காரமாகச் சொல்கிறார்கள். அதைப் பூர்ணமான 'ழ' என்று வேண்டுமானால் சொல்ல முடியாமல் இருக்கலாம். ஆனால் உள்ளூர (அந்தர்பாவமாக) அது 'ழ' சப்தந்தான் என்பதில் ஸந்தேஹமில்லை.
ரிக்வேதத்திலேயே கூட இப்படி 'ழ'காரம் சில இடங்களில் ஒலிக்கிறதுண்டு. ஸாதாரணமாக 'ட'வும் 'ள'வும் ஒன்றுக்கொன்று மாறிவரும் என்றபடி, யஜுர் வேதத்தில் 'ட'காரம் வருமிடங்களில், ரிக் வேதத்தில் 'ள' காரம் வருவதுண்டு. வேதத்தில் முதல் மந்திரத்தில் முதல் வார்த்தை 'அக்னிமீடே' என்பது. 'அக்னிமீடே' என்பது இப்போது அநுஷ்டானத்திலே மெஜாரிட்டியாக இருக்கிற யஜுர்வேதப் பாடம்தான். ரிக்வேதத்தில், இது 'அக்னிமீளே' என்றுதான் இருக்கிறது. இங்கே 'ளே' என்பதை 'ழே' மாதிரிச் சொல்ல வேண்டும்.
யஜுர்வேதத்திலே வருவதும், ரொம்பப் பிரஸித்தியோடு இருப்பதுமான ஸ்ரீ ருத்ரத்தில், 'மீடுஷ்டமாய' என்று ஒரு இடத்தில் வருகிறது. இந்த வார்த்தை ரிக்வேதத்திலும் உண்டு. அங்கே "மீடு"வில் வரும் 'டு' என்பது 'ள' காரமாக இல்லாமல், 'ழ' காரம் அந்தர்பாவமாகத் தொனிக்கிற சப்தமாகவே இருக்கிறது.
பொதுவாக, ரிக் வேதத்தில் 'ள'வாக இருப்பது, யஜுர் வேதத்தில் 'ட'வாகவும், தலவகார ஸாமவேதத்தில் 'ழ'வாகவும் இருப்பதாகச் சொல்லலாம். இப்போது இந்த ஒவ்வொரு வேதமும் நிறைய அநுஷ்டானத்திலுள்ள பிரதேசங்களை எடுத்துக் கொண்டு, அந்தப் பிரதேச பாஷைகளின் விசேஷத்தைப் பார்க்கலாம். )
Coming to the topic of this post, the wide presence of shi, xi and zhi in Chinese language might be due to an olden language – may be we can call it as proto-Tamil – which was spoken by all the people in the South of the Equator 10,000 years ago. Going by the Rig Vedic sound of shi – zhi (Tamil) blending or inter change, I wonder if the xi, shi, and zhi of Chinese were from Tamil zhi. If so this presupposes prevalence of proto Tamil throughout Sundaland as it was nearer to the Pandyan settlements in the Indian Ocean. Moreover the Puranic characters of Daityas such as Prahladha located in Sundaland makes it a Vedic society whose local / spoken language was Tamil.
By 11,500 years ago refined Tamil made so by grammar was in place in Tamil lands. The first sangam started then. All those who had left this core region of Indian Ocean settlements before that time, continued to use 'zha' sound. Manu and his men used 'Kodum Tamil" – stunted Tamil which was spoken before Tamil was refined by Sangam age. Hanuman spoke it to Sita as Manushya Bhssha.
Coming to the connection between Chinese, Asians and Native Americans:- Within the North American Continent I see 3 sets of people - the Hopi coming from people who crossed Berring strait at the time of Ice age. The Mayans must be distinct from them as they are Danavas - sharing European descent. The rest of the people - particularly those around the Great lakes came from Sundaland and shared a common culture with Vedic society which was what early Tamils were.
//Restoration / construction of a land-path was done across the Ram Setu by Viswakarma's descendant during Rama's times.//
பதிலளிநீக்குDear Mam,
I have been wondering for a long time why the vanaras were portrayed as Monekey-.Mens in Ramayana or were the later generations misinterpreted the texts.Not sure of the existence of any sub human types with physical appearance as monkey and intellect as strong as humans during that period.Though the researches are able to identify the time period of the Ramayana though astronomical hints, I think it would be difficult to explain the existence and role of the semi human vanaras. Could you please shed some light on this.
Monkey is not the exact term for the vanaras. In Valmiki Ramayana we find bear-like beings in the army of the vanaras. That period was also characterized with more number of persons born with genetic anomalies. The rakshasis who were guarding Sita in Ashoka vana were all described as having some physical anomaly or deformity. To day we don't find large number of people with such anomalies and deformities. Therefore I am of the opinion that genetically mutated beings were in large numbers at the time of Ramayana. Vanaras also must have been genetically mutated ones. Perhaps such mutations occurred in a higher percentage than now due to unknown causes that must have existed then.
நீக்குThe regions where vanaras existed in South India have never been researched archeologically. If that happens we might get proof for their existence.
In this connection let me draw the attention of readers to a situation in Silappadhiaram. When Sunguttuvan brought Kanaka - Vijaya after defeating them in the war during his trip to Himalayas to get the stone for making the image of Kannagi, he brought
Ariya-p-pEdigaL' (Thiru nangakikaL). If my memory is right he brought 100 of them and planned to send Kanaka- Vijaya accompanied by them to Cholan and Pandyan kingdoms - to showcase his victory and also to imply that Kanaka- Vijaya were PedigaL! It was stopped by his Brahmin advisor, Madalan.
The term Arya- pedi for them, rings a message that thriu nangaigaL were in more numbers in Aryavartha at those times and were almost non existent in Tamil nadu. Even today they are in good numbers in North India and are considered as auspicious to have them in family functions. I consider this as a respectability given to them.
The cause can be traced to the first child born to Vaivasvatha Manu after he landed in sarasawathy basin. That child had a confused gender but fathered and mothered children in both identities. Perhaps the respectability came due to the reason that Manu's child was a Thirunangai.
It also shows that some natural conditions prevailed in the period of Manu, from 13,500 BP onwards until Ramayana period in 7000 BP that gave rise to frequent births of children with anomalies. Thiru nangaigaL also are born to genetic anomalies. But avargaLaik kocchaip padiththuyathu, Cheran SenguttuvanO enRu thOnRukiRathu.
Dear Madam
பதிலளிநீக்குI came your websites (your english and through that this) when I was researching the period of Andal and muthal alwars with respect to Sangam and Silapathikaram periods for my Tamil students project. Thanks for doing a great job which is well researched and well presented on all the subjects
Dear Mr Venkat Ranganathan,
நீக்குHappy to know that my efforts have some use somewhere. If you are willing kindly send me the findings of your research. Perhaps I will be able to fine tune my understanding.
Dear Mam,
பதிலளிநீக்குThanks for the clarification.They could also be forest dwelling tribes who were later misinterpreted as separate species.As you said, archeological discoveries in those sites could solve the mystery.
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=200656136747866&set=a.195749423905204.66744.195743223905824&type=1
பதிலளிநீக்குநீங்கள் எழுதிய விஷயங்களைப் போலவே இந்த ஃபேஸ்புக் பக்கத்திலும் போட்டிருக்கிறார்கள். உங்களிடம் எங்கு ஷேர் பண்ணுவது என்று தெரியவில்லை. இது சரியான இடம்தானா என்று தெரியவில்லை. தவறாக இருந்தால் மன்னிக்கவும்.
கவனத்துக்குக் கொண்டு வந்ததற்கு நன்றி திவ்யா அவர்களே. இதுவாவது பரவாயில்லை. அச்சாகக் காப்பியடித்து எழுதவில்லை. இந்தத் தொடரின் சில கட்டுரைகளை ஆங்காங்கே சில தளங்களில் பார்த்துள்ளேன். என் பெயரையோ, அல்லது கட்டுரையின் வலைத்தள முகவரியையோ கொடுத்து அந்தக் கட்டுரைகளைப் போடலாம். ஆனால் அவ்வாறு செய்யாமல், அப்படியே காப்பி - பேஸ்ட் செய்து போட்டு, அடியில் தங்கள் பெயரையும் போட்டுக் கொண்டுள்ளதை ஒரு ஜாதி சார்ந்த வலைத்தளத்தில் பார்த்தேன். அதைப் படிப்பவர்கள், அந்தப் பெயர் கொண்டவர்தான் எழுதியதாக நினைத்துக் கொள்வார்கள். இதற்கு என்ன செய்யலாம்? இதைத் தட்டிக் கேட்டு சண்டை போட எனக்கு அசிங்கமாக இருக்கிறது.
நீக்குஒன்றை மட்டும் சொல்லிக் கொள்கிறேன். இந்தத் தொடரில் நான் எழுதி வரும் கருத்துக்கள், தமிழ் பேசும் மக்களை அடைய வேண்டும் என்பதே என் அவா. இந்தக் கருத்துக்களைப் பரப்பட்டும். இந்தக் கருத்துக்களை ஆராய்ந்தோ, விவாதித்தோ, எதிர்த்தோ அல்லது ஒட்டியோ எழுதி மேலும் மெருகூட்டட்டும். ஆனால் எங்கிருந்து மூலக் கருத்தை எடுத்தோம் என்று கட்டுரையின் முகவரியையாவது கொடுப்பதுதான் நேர்மையானது, பண்பாடு உடையது. தமிழன் என்று மார் தட்டிக் கொள்பவனாக இருந்தால், இந்த நேர்மையையும், பண்பாட்டையும் கடைபிடிக்கட்டும்.
நிற்க, நான் ஃபேஸ்புக்கில் இல்லை. நீங்கள் இருந்தால், அந்தக் கட்டுரைக்கோ அல்லது வேறு எங்கு பார்த்தாலும் மூலக் கட்டுரை / முகவரியைச் சுட்டிக் காட்டுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன்.
திவ்யா அவர்களே,
நீக்குநீங்கள் காட்டிய ஃபேஸ்புக் பக்கத்தில் உள்ள் கருத்துரைகளைப் பார்த்த பின் ஒரு விவரம் சொல்ல வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். அது தமிழன் என்பவன் யார்? தமிழ் பேசுவதால் மட்டுமே ஒருவன் தமிழன் எனப்படுகிறானா? இந்தக் கேள்விக்கு விடையாக ஒரு ஆங்கிலப் பதிவை இட்டிருக்கிறேன். அதன் முகவரி இதோ:
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2011/08/big-thanks-to-ms-jayalalithaa-for.html
இதன் முக்கியக் கருத்து,
A Tamil is not a Tamil by virtue of having the ability to speak Tamil or for being born to parents who speak Tamil. But a Tamil is one who considers this land as his, the rivers as his and the Deities who are associated with this land and rivers as his. He may move to any other land, but only as long as he considers the deities of this land as his and follows the worship of these deities and the festivals of these deities, can he be considered as a Tamil. None others who worship other deities can claim themselves as Tamils because just by speaking Tamil, one can not to be considered as Tamils, By this Christians and Muslims who speak Tamil can not be considered as Tamils, just because they speak Tamil. Even we speak English but that does not make us English people, for the simple reason that we do not follow English culture. Similarly let not all those Christians, Muslims and Atheists who do not follow the core principle of deity- culture of the ancient Tamils be not considered as Tamils.
A Tamil is one who swears allegiance to the numerous Hindu Gods of this land.Any one taking glory on Tamil's literary past and culture can not accept alien Gods imported from outside. Let all those who have allegiance to outside Gods, call themselves as Christians and Muslims who can speak Tamil but not as Tamils who are Christians and Muslims.
They want to claim yourselves as Tamils and not want to give up the language. Giving up a language would not do any harm. But giving up the deity of the land would do. More important than the language is the deity that guarded this land. By giving up these deities / by ignoring them, they have no right to claim any connection to Tamil lands and its basic culture which is Hindu.
(தொடரும்)
To cite just one text, Silapapdhikaram, the favourite book of the atheistic Karunanidhi is full of Hindu Gods, description of worship of those Gods, Hindu customs of which one full chapter was dedicated to the marriage of Kanangi and Kovalan which was done as a Brahma Vivaha and numerous narrations on Karma theory and many characters coming to know of the past birth happenings etc. This Karma theory is the very core of the Hindu Concept. Even the decision of the Cheran King to found a temple for Kanangi was made after a discussion with his wife on concept of Godhood of Hinduism.
நீக்குThe entire story of Kannagi was narrated to the author by Kannagi Herself according to this text. Before concluding Kannagi in Deity form (after consecration) delivers an advice to the author which is full of Hindu Thought. She begins by calling people to know what is God and search for God in order to get a better understanding. The last advice is to do good karma in order to get a better rebirth! These two certainly can have no resonance with the Christians and Muslims. Any one shifting to these 2 religions, automatically forfeit their connection to Tamil culture and therefore to Tamil language. But these people and atheists do not accept this. That is why they are causing trouble to True Tamils by meddling with their customs and culture.
(Given below is the full text of Kannagi's advice to Ilango in the last chapter of Silappadhikaram)
”தெய்வம் தெளிமின் தெளிந்தோர்ப் பேணுமின்
பொய்யுரை அஞ்சுமின் புறஞ்சொல் போற்றுமின்
ஊனூண் துறமின் உயிர்க்கொலை நீங்குமின்
தானம் செய்ம்மின் தவம்பல தாங்குமின்.
செய்ந்நன்றி கொல்லன்மின் தீநட் பிகழ்மின்
பொய்க்கரி போகன்மின் பொருண்மொழி நீங்கன்மின்
அறவோர் அவைக்களம் அகலாது அணுகுமின்
பிறவோர் அவைக்களம் பிழைத்துப் பெயர்மின்
பிறர்மனை அஞ்சுமின் பிழையுயிர் ஓம்புமின்
அறமனை காமின் அல்லவை கடிமின்
கள்ளும் களவும் காமமும் பொய்யும்
வெள்ளைக் கோட்டியும் விரகினில் ஒழிமின்
இளமையும் செல்வமும் யாக்கையும் நிலையா
உளநாள் வரையாது ஒல்லுவ தொழியாது.
செல்லும் தேஎத்துக் குறுதுணை தேடுமின்
மல்லல்மா ஞாலத்து வாழ்வீர் ஈங்கென்”
விரிவான பதிலுக்கு மிக்க நன்றி! இன்று தான் உங்கள் பதிலை படிக்க முடிந்தது, தாமதத்திற்கு மன்னிக்கவும். நிச்சயமாக காபி அடித்த தளங்களைப் பார்த்தால் அங்கு மூலக் கட்டுரையைச் சுட்டிக் காட்டி விடுகிறேன்.
நீக்குபுத்தக கண்காட்சியில் மிகுந்த ஆவலுடன் வாங்கிய புத்கங்களில் ஒன்று ”குமரிக்கண்டமா சுமேரியமா”? (தமிழரின் தோற்றமும் பரவலும்) ஆசிரியர் பா.பிராபாகரன். படித்து முடித்தபின் புரிந்துகொண்டது ஏன் இப்படி பல தமிழன் திராவிடன் என்ற பட்ட பெயருடன் தன் மூதாதயரை தேடி பேயாய் அலைகிறார்கள் என்ற சொதப்பல்தான் அதன் தொகுப்பு என்று. முதலில் தமிழனின் மூலத்தை சிந்துசமவெளியில் தேடினார்கள் பின்பு குமரிகண்டம் லெமூரியா என்றார்கள் இப்பொழுது சுமேரியாவில் தேட புறப்பட்டுவிட்டார்கள். இந்த தேடல்களில் திராவிடன் ஆரியன் என் இல்லாத இனபிரிவை நிலை நிறுத்துவதில் எப்பொழுதுமே குறிப்பாவே செயல்படுகிறார்கள்.
பதிலளிநீக்குதென் இந்தியாவின் பெரும் பகுதி ஒரு காலத்தில் ”தண்டகாரண்யம்” என அழைக்கப்பட்ட அடர்ந்த காடுகள் நிறைந்த இடம். அதனால்தானோ இங்கே பிறந்த சிலருக்க நிலையான சுயபுத்தி இல்லாமல் தாவிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். திராவிடர்கள் கடல் மார்கமாக சுமேரியாவிலிருந்து அலேகாக தங்கள் நாகரிகம் சிதையாமல் கேரள கடற்கரையில் வந்து இறங்கிய புலம் பெயர்ந்தவர்களாம் சுமேரியாவில் வாழ்ந்த மற்றொறு ஆரியர் என்ற ஒரு கலப்பினம் தரைமார்கமாக தங்கள் நாகரிகத்தில் பல தாக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டு வட இந்தியாவில் புலம் பெயர்ந்தவர்களாம். இந்த சரடுகளின் சிகரம் முதல் தமிழ் சங்கம் இடை தமிழ் சங்கம் நடந்த இடம் சுமேரியாவாம்.
மேலும் ஒரு புத்தகத்தில் ஆரியரிலிருந்து திரிந்து ஐயன் என்றும் அதுவே பிறனு ஐயர் என்றும் மாறியதாக சொல்கிறார்கள்.
திரு வேதம் கோபால் அவர்களே,
நீக்குஇப்பொழுதுதான் உங்களது கருத்துரையைக் கவனித்தேன். அதனால் தாமதமாக பதிலுரை தருவதற்கு மன்னிக்கவும்.
நீங்கள் கூறுவது உண்மையே. இந்த எழுத்தாளர்கள் நம் நாட்டிலேயே இருக்கும் பல அடிப்படை விவரங்களைக் கூட அறிந்து கொள்ளாமல் இப்படியெல்லாம் எழுதி மக்களை திசை திருப்பி விடுகிறார்கள்.
முதலில் திராவிடன் என்னும் பெயரில் எந்த ஜாதியாவது இருக்கிறதா என்று இவர்கள் பார்க்கட்டும். ஆதி திராவிடர் என்ற ஜாதி இருக்கிறது. ஆனால் இந்தப் பெயர் சுமார் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன் சூட்டப்பட்ட பெயர். பறையர் என்று சொல்லப்பட்ட மக்களுக்கு - இவர்கள் சென்னை பகுதிகளில் வாழ்ந்தவர்கள்- திராவிடவாதிகளே சூட்டிய பெயர். இந்தப் பறையர்கள் பல கோவில் கல்வெட்டுகளில் தானம் கொடுத்த பறையர் குடி மக்களல்லர். கோவில் கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் பறையர்கள், தொல்குடிப் பறையர்கள்.
சென்னைப் பகுதி பறையர்கள் முஸ்லீம் காலத்தில் பல வட இந்தியப் பகுதிகளில் முஸ்லீம் அடக்கு முறையிலிருந்து தப்பி, அன்றைக்குப் பொட்டல் வெளியாக இருந்த சென்னைப் பகுதிக்கு வந்து குடியேறியவர்கள். ஆங்கிலேயர்கள் சென்னையில் கால் பதித்தபோது, கிட்டத்தட்ட 3 லட்சம் பறையர்கள் (இவ்வாறு வந்தவர்கள்) சென்னையில் இருந்தனர். அவர்களால் உண்டானதுதான் ‘மெட்ராஸ் பாஷை’. அதே காலக்கட்டத்தில் இந்தப் பறையர்கள் தஞ்சாவூர் போன்ற பகுதிகளில் அறவே இல்லை என்றும் ஆங்கிலேயர் ரெகார்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. இந்தப் பறையர்கள் வேறு, தொல்குடிப் பறையர்கள் வேறு.
தொல்குடிப் பறையர்கள், விவசாயம், கால் நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு வளாமாக வாழ்ந்திருக்கின்றனர். இந்தப் பறையர்கள் பசுவதை செய்ததால், ஊரிலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டு, பின்னர் முஸ்லீம் ஆதரவும் குறைந்த பின் இடம் பெயர்ந்து சென்னைக்கு வந்தவர்கள். இவர்கள் ஆதி திராவிடர்களென்று பெயர் சூட்டப்பட்டனர்.
From Tamilhindu article:_
‘திராவிடர்’ என்ற சொல்லை முதன்முதலில் அமைப்பு ரீதியாக பயன்படுத்தியவர் டாக்டர். சி. நடேசனார் ஆவார். இவர்தான் ‘திராடவிடர் சங்கம்’ என்கிற அமைப்பை 1912இல் தொடங்கினார். இதிலிருந்து தான் திராவிடர் இயக்கத்தின் வரலாறு தொடங்குகிறது.
திராவிடர் இயக்கச் சாதனைகள் - ப-3
திராவிடர் சங்கம் என்ற அமைப்பை நடத்தி வந்த டாக்டர் சி.நடேசனார் நீதிக்கட்சி அரசுக்கு அனுப்பிய ஒரு வேண்டுகோளில் ‘பறையர்’ , ‘பஞ்சமர்’ என்ற சாதிப் பெயர்களை நீக்கிவிட்டு, அவர்களது வரலாற்றுக்குரிய சிறப்புப் பெயரான ‘ஆதிதிராவிடர்’ என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை விடுத்தார். இக்கோரிக்கை ஏற்கப்பட்டு 1922-ஆம் ஆண்டு மார்ச் திங்கள் 25ம்நாள் பெயர் மாற்றத்திற்கு ஆணை பிறப்பிக்கப்பட்டது.
திராவிடர் இயக்கச் சாதனைகள் - ப-5
*****
எனவே 1922 க்குப் பிறகுதான் ஆதிதிராவிடர் என்ற ஜாதியே உருவானது.
மாறாக, தொல்குடிப் பறையர்கள் வளமாகவும், மதிப்புடனும் வாழ்ந்த பாங்கைக் காட்டும் கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் சிலவற்றைக் கருத்துரைப் பகுதியில் எழுதியுள்ளேன். இந்த லிங்கில் படிக்கவும்.
http://thamizhan-thiravidana.blogspot.in/2011/12/blog-post.html
*****
இனி வேறு ஏதேனும் திராவிட ஜாதி இருக்கிறதா என்று பார்த்தால், இருக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் பிராம்மணர்கள். சந்தேகம் இருந்தால், பல திருமண வலைத்தளங்கள் இருக்கின்றனவே, அவற்றில் பதிந்துள்ள ஜாதிப் பெயர்களைப் படிக்கவும், அவற்றில் பிராம்மணர் பிரிவில்தான் திராவிட பிராம்மணர்கள் என்று இருக்கிறது. திராவிட பிராம்மணர்களைத் தவிர வேறு திராவிடர்கள் இல்லை. இந்தத் தொடரின் கட்டுரைகள் / கருத்துரைகள் 1, 52, 54 ஆகியவற்றில் அவர்களைப் பற்றி எழுதியுள்ளேன்.
இந்தத் திராவிடவாதிகளைப் பார்க்கப் பரிதாபமாக இருக்கிறது. பிராம்மண எதிர்ப்பு என்று சொல்லிக் கொண்டு, திராவிடன் என்று பிராம்மணர்கள் தான் இருக்கிறார்கள் என்பதை அறியாமல், திராவிட அடையாளத்தைத் தூக்கிப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அடுத்தது குமரிக் கண்ட விஷயம்.
நீக்குகுமரிக் கண்டம் என்ற சொல் எந்த சங்க இலக்கியத்திலும், அல்லது அவற்றுக்கு எழுதப்பட்ட உரையிலும் இல்லை. மாறாகத் ‘தென்னன் தேசம்’ என்றுதான் சொல்லப்பட்டுள்ளது.
குமரிக் கண்டம் என்ற பெயரை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் என்றால் சமஸ்க்ருதப் புராணங்களைப் படிக்க வேண்டும். ‘குமாரிக கண்டம்’ என்னும் பெயர் ஸ்கந்த புராணம் உட்பட பல புராணங்களில் வருகிறது. அதில் இருப்பதுதான் பாரத நாடு.
குமாரி என்னும் பெண் தெய்வத்தின் அடையாளம் முக்கோணம். தேவி,காளி யந்திரம் என எந்த பெண் தெய்வ யந்திரத்திலும் நடுவில் முக்கோணம் இருக்கும். அதே அமைப்பில் இருந்த கண்டமே குமாரிக கண்டம் அல்லது குமரிக் கண்டம். நாமிருக்கும் தென்னிந்தியா முக்கோண வடிவமானது. இதற்கு வடக்கு எல்லையாக விந்திய மலை உள்ளது. பதிற்றுப் பத்தில் ஒரு பாடலில் வரும். விந்தை என்னும் பெண் தெய்வத்தின் பெயரால் விந்தாவி என்ற பெயர் கொண்ட மலை என்று விந்திய மலையைப் பற்றி அந்தப் பாடல் கூறுகிறது. விந்து என்னும் சொல்லிலிருந்து அந்தப் பெயர் வந்திருக்கலாம். ஆனால் இன்னும் மூலத்தைத் தேடினால் சாகத்தீவின் துர்கையே, விந்தாவி என்றானாள் என்பது தெரிய வரும், இவற்றைப் பற்றித் தொடரில் எழுதுகிறேன்.
இங்கு முக்கியமாக என்ன சொல்ல வருகிறேன் என்றால், முக்கோண வடிவம் கொண்ட தென்னிந்தியாவே குமரிக் கண்டத்தின் எஞ்சிய பகுதியாகும். இந்த வடிவத்தின் காரணாமாக தெய்வீக அம்சங்களும், தெய்வத் திருவிளையாடல்களும் இங்குதான் நிகழ்ந்திருக்கின்றன. ஒரு கண்ணகியை, உருவுடன் வந்து கோவலன் மேலுலகத்துக்கு அழைத்துக் கொண்டு சென்றான் என்றால் அது இந்தப் பூமியில்தான் நடக்க முடியும். ஏனெனில் இது முக்கோண பூமி, சக்தி உறையும் பூமி. எல்லா முனிவர்களும், சித்தர்களும் இந்தப் பூமிக்குத்தான் வந்து தவம் செய்து முக்தி அடைந்தார்கள். தண்டகாரண்யம் தொடங்கி, குமரி முனை வரை இது சாத்தியப்படும். இதற்குத் தமிழ் ஆதாரத்தை காட்சி, கால்கோள், நீர்ப்படை, நடுகல் சூத்திரத்தின் மூலமாகச் சொல்லலாம். அவற்றைப் பிறகு தொடரில் எழுதுகிறேன். அதனால், குமரிக் கண்டத்தை வேறு எங்கும் தேட முடியாது.
கொசுறு செய்தி:- குமேரு, சுமேரு என்பவை சமஸ்க்ருதச் சொற்கள். உலகின் தென் பகுதி மற்றும் தென் துருவத்தைக் குமேரு என்றும், வட பகுதி மற்றும் வட துருவத்தை சுமேரு என்றும் சமஸ்க்ருதத்தில் கூறுவார்கள். குமேரு என்பது குமரி என்றாவது, தென் பகுதியில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.
கொசுறு லிங்க்:-
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2012/12/mu-to-lemuria-kumari-kandam-to-sumeria_21.html
Ancient continent hides beneath Indian Ocean
பதிலளிநீக்குhttp://www.newscientist.com/article/dn23207-ancient-continent-hides-beneath-indian-ocean.html
This was 60 million years ago! This idea was there even a century ago which was misinterpreted as Lemuria. I have written it in detail in my 2-part article on Mu and Lemuria. The link is here:
நீக்குhttp://jayasreesaranathan.blogspot.in/2012/12/mu-to-lemuria-kumari-kandam-to-sumeria_21.html
Dear Mam,
பதிலளிநீக்குThis is with reference to your article "All Tamils must unite to save Ram-Setu" in your blog. I am posting here as I was not able to comment there without ID.
If the Lankan war happened during the 2nd sangam then there is a possibility that the Pandyas could have participated in the war or could have been mere witness of the war.In either case the events would have been recorded distinctively in the 2nd sangam literature.
We may find some references in the existing texts as quoted by you in the above article.
Regards
Chalam
Dear Mr Chalam,
நீக்குPandyas did not take part in the war against Ravana. Infact Rama did not take help from anyone other than Shugreeva. The reasons can be as follows.
(1)Rama was not sure where Sita was taken and by whom. The vanaras were sent on all directions. It so happened that Hanuman went in the southern direction and almost failed in finding her out. When he and other vanaras including Vali's son Angada lost their hopes, they met Sampaati from whom they came to know that Ravana had taken Sita to Lanka. The moment they cane to know that Sita was in Lanka, Hanuman lost no time in going over to Lanka. Everything happened quickly after that. He went over there on a evening (of Pradosha kaalam) met her on that night, was caught by Ravana the next day and returned to Rama by next afternoon itself. Immediately on hearing from him about Sita's whereabouts, Rama set out to the shores of Rameswaram. So there was no time to plan and get help from others. Perhaps Pandyan king could not have been aware of Rama's entry into Lanka in such a short time.
(2) Ravana's abduction of Sita was known only to Vali. There is no clue on whether the Pandyan king knew of that. It was because no one had any truck with the asuras of Lanka in those days, whereas Vali and Ravana had a tussle before. From Sinnamanur inscriptions, we come to know that Pandyan also had a tussle with Ravana. But Vali's kingdom was on the route to Lanka in Rama's sojourn whereas Pandyan's Kavaatam was not. That could have been a reason why Rama did not meet up with Pandyan. Then there was the vow to be only in the forest. So due to these reasons Rama and Pandyans did not cross each other during Vanavaasam of Rama.
Moreover the entire Srilanka was not populated in those days. In Ramayana period, Ravana's Lanka was in Thirukona malai (Trincomalee) and not everywhere in Srilanka. So there is less chance for the Pandyans to have known about Ravana's movements.
(3) Then there is the Sinnamanur inscription I quoted in the article. It is strange why the Pandyans did not mention the name of the Pandyan King who subdued Ravana. Atleast after Ramayana had taken place, these kings could have boasted off their victory over Ravana, but they didn't. One probable reason I deduce for this behaviour is that both Ravana and Pandyans were staunch devotees of Shiva. Normally the Shiva bhakthas would not like to harm a fellow Shiva Bhaktha, then where is the scope of boasting off a victory over a fellow devotee of Shiva? Popular example is that of Meipporul Nayanar who refused to harm Muththa nathan who killed him in the guise of a Shiva- adiyaar. The details can be read in my article in the below link in the latter part of that article.
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2010/03/temple-where-ravanas-wife-worshipped.html
(4) An interesting information is that Ravana's father in law was Mayan! And the book "Ainthiram" of Mayan was published in the 2nd sangam! This tallies with the time period.
(5) The quotes from Sangam texts are what I could gather so far. There may have been hidden some other quotes. But compared to the number of books and poems published in the sangam, what we have today is very very less. Most of 2nd sangam texts are lost. What we have today is mostly 3rd sangam texts only. In my opinion Thirukkural was 1st sangam text. The Irunthaiyur song in Paripadal is 2nd sangam song (refer my blog 'Vishnu in sangam texts'.)
PS: I am posting your comment and my reply in the English blog. For other readers, let me give the link of that article:
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2013/02/all-tamils-must-unite-to-save-ram-setu.html
Dear Mam,
பதிலளிநீக்குThanks for the detailed clarification of the subject.
Awaiting the next article in the Thamizhan Thiravidan series.
Dear Mr Chalam,
நீக்குThanks and sure, sure. After posting in English on Mayan, I am coming back to this Tamil blog. I am including more info on Mayan which I collected after the Tamil articles. The English articles are sent to international scholars for their opinion. Those articles would have info that are going to be written here in the upcoming blogs.
Dear mam,
பதிலளிநீக்குI am not sure how this below link is useful to you. Have a Glance.
http://www.cricketvoice.com/cricketforum2/index.php/topic,4896.25/wap2.html
Dear Mr Kalidasan,
நீக்குWent through the link. The years mentioned for under water condition are clearly wrong and can not pass scientific scrutiny. The present level of Saudi arabia came into being even as early as 9000 yrs BP. During Holocene (14,000 yrs BP) Arabia was not a peninsula as Persian Gulf and Red sea were dry. The current population entered Arabian sea and branched to North India via Dwaraka and Mesopotamia via Persian giulf which was inundated by 13,500 yrs BP. By this I mean the same population or people having common roots segregated, So it is natural to expect the Tamil and sanskrit roots in them. But these writers are trying to project a different history by taking clues from there.
Dear mam,
பதிலளிநீக்குI have bunch of questions, I don't know the exact place to post these questions. I am posting here, If it is not suits here, sorry in advance.
1) இந்திரன் வெட்டியதில் உருவான 7*7=49 கிரகங்களுக்கும், தென்னன் தேசத்தில் உள்ள 7*7=49 நாடுகளுக்கும் எதுவும் தொடர்பு இருக்கிறதா. I mean, based on indirans story they establish those countries.
2)Whether buddha was one of the avatar of vishnu. If yes, how? If not, How? or how the buddha concept interrupts the avatars.
3) Was there any science or reason behind the rama and squirrel concept?
4) In greek Mayans stone carvings, they mentioned that they came from "land of punt" from which they traveled 150 days to reach the place. There home land was full of gold, even animals will speak, they called that place as place of God. I read one Article like this mam,
You mentioned that mayans home land was in and around indonesia and ceylon. Shall we link this with ramayana where anuman(vananara), Jambavantha(bear) and garuda speaks and also lot of gold and navaratnas found in this place.
If it is accepted, we can conclude the structure of vanaras.
Regards
Kalidasan
1) இந்திரன் வெட்டியதில் உருவான 7*7=49 கிரகங்களுக்கும், தென்னன் தேசத்தில் உள்ள 7*7=49 நாடுகளுக்கும் எதுவும் தொடர்பு இருக்கிறதா. I mean, based on indirans story they establish those countries.
நீக்குAns: No. 49 countries were in the 2nd sangam period, before that?
The Indran episode is cosmological. I think I have explained in this series. or else you would find it in my English clog.
2)Whether buddha was one of the avatar of vishnu. If yes, how? If not, How? or how the buddha concept interrupts the avatars.
Ans:- Buddha was considered as an avatar of Vishnu. Till 10th century AD it was considered so. You would find Jayadeva's ashtapathi bhajans speaking of Buddha as the 9th avatar. This organisation of 10 avatars must have been done soon after Krishna avatara by sages like Vyasa, because the core theme was that Krishna was born as 10 avatars. On Buddha I suggest a reading of my comments in this link :-
http://jayasreesaranathan.blogspot.in/2013/02/how-difficult-is-life-of-brahmana.html
I think I can re-produce them here.
(cont'd)
Buddha was considered as the 9th avatar by Hindus. He lived 1000 years before the currently held notion of 6the century BC. Fa hien's records give a different picture of Buddha. The following link gives info as recorded in the Journal of Asiatic society that all Hindus - including Brahmins venerated Buddha.
நீக்குhttp://books.google.co.in/books?id=umZEfH1n0X4C&pg=PA444&lpg=PA444&dq=Parasurama+in+Asiatic+Society&source=bl&ots=XbaHTg7Vvc&sig=lel9tHTbg0mhgDFfeiGlvYFuvPw&hl=en&sa=X&ei=KTCqT9zZOIzjrAfM-OjiAQ&sqi=2&ved=0CEsQ6AEwBA#v=onepage&q&f=false
In Page 247 you would find inscription evidence of Chandra gupta’s donation of land to Buddhists. It is written that the one who robs that would incur 5 times the sin of murdering a Brahmin. Why bring in a Brahmin here unless it was about a Vedic society?
In page 286 of the above link you would come across the description of India as following non violence and ahimsa - the so-called Buddhist Thought as a way of life of India even before such a Thought came into existence in the 6th century BC by organized Buddhist religion.
In the same page you would find the mention of Buddha having died of dysentery after eating pork! The source of this information is attributed to Mahawanso & Suttapikika!!!
There were many Buddhas in India. Sibi, the progenitor of Cholas was adopted as a Buddha in Buddhist tradiiton. You would find a place called Sibi in Pakistan even today (near which Brahui -having resemblance to Tamil is spoken). Next to that is a place called Cholistan ! Perhaps the origin of Cholavarman who came all the way from there to Tamil lands to establish Chola dynastry! This is different topic. Let me come back the original topic.
(cont'd)
Hinduism pre-existed Buddhism. Infact Buddha was born around 1000 BC and not on the date that present day historians had projected. He was considered as the avatar of Vishnu, He was Siddhartha Buddha born in Ikshvaku dynasty. His birth was prophesied even in Mahabharatha. Hindus revered him and kings glorified him. There are enough chronicles to prove that.
நீக்குThe following are the dates of Buddha as recorded in the Asiatic society's Oriental Magazine in 1825.
# According to Padmakarpo, Lama of Bhutan written in 16th century – Buddha’s birth was in1058 BC
# Kalhana – 1332 BC
# Abul Fazl- 1366 BC
# Couplet form Chinese historians – 1036 BC
# Researches by De Guigne 1027 BC
# Giorgi –death of Buddha 959 BC
# Bailly -1031 BC (birth)
# William Jones 1027 BC
# Bentley 1081 or 1004 BC
# Jaehrig from Mongol chronology published by Pallas 991 BC
# Japanese Encyclopedia birth 1027 BC
Death 960 BC
# Matouan –in Chinese historian of 12th cen - 1027 BC
# M. Klaproth quoting from Chinese source = 1027 BC
All this information that the British collected had an unsettling effect on them because it far preceded the Christian origin. It alone offered a strong proof to destroy the Biblical date of creation.
The colonial writers could dismiss Mahabharatha which established the antiquity of India very easily - on the pretext that it was not a historical document. But they could not dismiss the antiquity of Buddha because the proofs came from across a spectrum - from outside India also.
The result was that they chose the Buddha (many Budhdas were born)of the 6th century BC as the first Buddha and rewrote the past of our culture.
The animosity against Buddhism started only after a group of disciples started to develop a literature saying that it contained the teachings of Buddha whereas, Buddha was not known have mouthed such teachings. The literature developed by Buddhists around 6th century BC was an anathema to Vedic literature and this resulted in Hindus disowning Buddha as an avatar of Vishnu.
This literature was spread by Buddhists to such an extent that there was danger to Vedic culture of getting forgotten. In that situation Adhi Shankra emerged to set right the confusion and he re- established Vedic culture.
The same happened with Jainsim. Infact we get see the iconographic description for Buddha (Shakya muni) and Mahaveera (Arhant) along with other deities of Hindu pantheon in Varahamihira's Brihad Samhitha and Mayamatha - showing that these two saints followed Hindu path only. But it is the later day disciples of them who deviated from the original path of these two and created a different set of system and started to spread that system.
Naturally that had to be resisted. Such resistance took place in Tamil lands also showing that the roots of our culture were in Hinduism and not in Buddhism or Jainism. With the rise of Buddhist literature - developed not by Buddha but by his followers who wrote what Buddha did not say - Hindus gradually stopped considering Buddha as the 9th avatar of Vishnu. This is the background history.
3) Was there any science or reason behind the rama and squirrel concept?
நீக்குAns: No. it is a cute comparison for a small contribution being appreciated well by god, or a contribution done within one's meager capability becoming important in any activity for a larger cause.
4) In greek Mayans stone carvings, they mentioned that they came from "land of punt" from which they traveled 150 days to reach the place. There home land was full of gold, even animals will speak, they called that place as place of God. I read one Article like this mam,
Ans: Mayan did come from a land of Gold, That was Hiranyapura which was located in Swranadweepa which is now submerged parts of Sundaland where Indonesia and Sumantra stand today. I will writing it in English soon.
//You mentioned that mayans home land was in and around indonesia and ceylon. Shall we link this with ramayana where anuman(vananara), Jambavantha(bear) and garuda speaks and also lot of gold and navaratnas found in this place.
If it is accepted, we can conclude the structure of vanaras. //
In the Hindu epics, there are repeated narrations on gems and precious petals. For example Simhala (Srilanka) was known as Neela dweepa in Valmiki Ramayana. The neela mani (blue sapphire ) was available in plenty in those days. The image of Rahu Bhagawan in Thiru nageswaram is made of Neela mani only, So this goes to show that this neela mani was acquired from Lanka of those days.
India itself was a land of many gems and gold. The world famed Kohinoor is from India only. The Kubera region of Himalayas was identified with all gems and precious metals. It is true even today. Most of it is in Paksitan today. For example, the Taliban dominated Swat valley has deposits of some of the finest variety of emaralds.
The 9 gems of gemmology are available in india, Ceylon and Indonesia in those days. We had lot of gold in our land, In my Englsih article on Mayan, I will be writing on a cave as mentioned in Valmiki ramayana where Mayan mines Gold! The location is close to arabian sea on the Vinshya mountains. In my opinion this place is now under the sea.
The unfortunate thing is that all these precious reserves were mined 1000s of years ago such that today we have all that exhausted. The fertility of our land is exhausted because of farming thastarted 10,000 yrs ago during Prithu's times. Our country is much used-up country.
My apologies for delaying this series. I am presently concentrating on Mayan articles in English which I have to write with references mentioned, so that it would be accepted by international scholars. That article and the upcoming ones in this tamil series would be overlapping. After posting the Mayan article, I would resume here.
நீக்குMadam,
நீக்குWhat the following passage at page 3 of http://www.laurasianacademy.com/pleonastic.pdf means?
"One of the most characteristic but equally frustrating aspects of the hundreds of foreign words identified by the above scholars in the Vedic substratum is their unusual structure, unusual in the sense of not conforming to Indo-European (IE) phonology and word structure formally specifiable by mechanisms such as Szemerenyi’s formula (Witzel 1999c:4-5)"
I have to study the article which would take a while for me. But after going through the introduction and conclusion and browsing the rest of the article, I get an impression that the author thinks that Witzel's opinion about formation of Tamil language is not correct. I concur with the author that Tamil was laboriously and meticulously planned and developed language. The original Tamil was a colloquial one called 'Kodum Thamizh'. It was developed as Madhura bhasha or Tamil about 11500 years ago.
பதிலளிநீக்குThe mix up of Kodum Thamizh and this developed Tamil happened in South India upto Maharashtra on the North west and Orissa in the north east in the last 3500 years. This resulted in the development of what is now called as Dravidian languages. The nouns and pronouns would be similar but other words sound corrupted as a result of this development.
The same Kodum Tahmizh and sanskrit mixed up to give north Indian languages mainly Hindi.(Sanskrit influence is there in other South Indian languages {I hate to use the term Dravidian} because those who mixed up were migrants from North India. I would write it in the series). Hindi was a recently developed language. Its earlier form had more of Kodum Thamizh which was called as "Apa-Brahmsa" in sanskrit. This situation continued in the Central Asian and European countries too, not because of invasions, but because as early 2000 years ago stretching upto 5000 years ago during Mahabharata times, the people of North India and these European and Asian regions had interacted and therefore language mix-up had happened.
Today the scholars are not ready to accept linguistic analysis for Aryan invasion / migration theory. A language can not be a proof of migrations. We in Tamilnadu know this better as we have Karunanidhi, Vaiko etal - all non Tamils but speaking good Tamil!
மதிப்பிற்கும் மரியாதைக்கும் உரிய திருமதி/குமரி ஜெயஸ்ரீ சாரநாதன் அவர்களுக்கு அரங்கமா நகர் (ஸ்ரீரங்கம்) வாழ் சுந்தர ராமன், தங்களது கட்டுரையை தமிழில் படித்ததால், கூறிக்கொள்ளும் நன்றியுடன் கூடிய நல்வாழ்த்துகள். தங்களின் ஆய்வுக்கட்டுரைகள் ஒவ்வொன்றும் நடுநிலையான கருத்துகள் செறிந்த, அறிவுடையோரை எல்லாம் சிந்திக்கச்செய்யும் கருத்தோவியங்கள் என்று சொன்னால் மிகை ஆகாது. தங்களை புகழ வேண்டும் என்பதற்காக கூறவில்லை. It is not an exaggeration or encomium. I say what I felt. நல்ல கருதுக்களை கூறுவோரை உயர்த்திச் சொல்வது ஒரு ஹிந்துவின் தார்மீக கடமை என்று நினைக்கிறேன். மனதில் பட்டதை மறைக்க மனம் வரவில்லை. வடமொழியும் ஆங்கிலமும் மிகச்சிறிது அறிந்து அறிஞர்கள் சிலரது கருத்துக்களை படித்ததை தெளிவாக்குகிறது தங்களின் எழுக்கள். தங்களைப்போலவே திரு சுவாமிநாதன் என்பவரும் தமிழர், தமிழ் இலக்கியங்கள், தமிழர் வரலாறு மற்றும் இந்து சமயம் பற்றி எழுதுகிறர். தங்களின் மற்றும் திரு.சுவாமிநாதன் அவர்களின் எழுக்களில் தேசீய சிந்தனை மற்றும் உண்மையான மனித நேய ஒற்றுமையை காண்கிறேன். தங்கள் தார்மீகமான தொண்டு சிறக்கவும் வளரவும் எல்லாம் வல்ல இறைவனை பிரார்த்திக்கிறேன்.
பதிலளிநீக்குநிற்க. தாங்கள் எழுதிய கட்டுரைகளை எல்லாம் வகைப்படுத்தி, தொகுத்து, பல தலைப்புகளில் arrange செய்தால் எல்லோரும் முழுமையாக அறிந்து கொள்ள உதவும் என்று எண்ணுகிறேன். இந்த முயற்ச்சியில் நான் தங்களுக்கு எவ்வகையிலேனும் உதவ முடிந்தால் மகிழ்ச்சி கொள்வேன்.
கடந்த காலத்திலும் மற்றும் நிகழ் காலத்திலும், குறிப்பாக ஆங்கிலேய சரித்திர ஆராய்ச்சியாளர், கிறித்தவ பாதிரிமார்கள், சுய லாபத்திற்காகவும் ஓட்டு வங்கிக்காகவும், பொய்யான, ஆதாரமில்லாத ஆரியர்-திராவிடர் பிரிவினை பேசி பிழைப்பு நடத்தும் தமிழக அரசியல்வாதிகளின், பொய்ப்பிரச்சாரத்தை முறியடிக்கவும் தங்கள் எழுக்கள் மிகவும் உதவும் என்று கூறி, தங்களுக்கு நன்றி சொல்லி இம்மடலை இனிதே நிறைவு செய்கிறேன்.
சுந்தர ராமன் சு
திருவரங்கம்
16/05/2013
திரு சுந்தர ராமன் அவர்களே,
நீக்குவணக்கம். நல்வரவு. ஊக்கம் தரும் தங்கள் வார்த்தைகளுகு நன்றி.
தாமதமாக பதிலளிப்பதற்கு மன்னிகவும்.
திரு சுவாமிநாதன் அவர்களது கட்டுரைகளை நான் படித்துள்ளேன். அவரும் என் கட்டுரைகளைப் படித்து கருத்துரைகள் இட்டுள்ளதை இந்தத் தொடரில் காணலாம். எனக்கும், அவருக்கும் ஒத்த கருத்துக்களே.
கடைசி பத்தியில் நீங்கள் வெளிப்படுத்தியுள்ள உள்ளக் குமுறலை அதிகரிக்கச் செய்யும் ஒரு விவரத்தைக் கூறுகிறேன். ‘மாக்ஸ் முல்லர்-தனம்’ இன்னும் தொடருகிறது. Swiss ephemeris தயாரித்துள்ள Dieter Koch என்பவர் வெளிவரப்போகும் தனது புத்தகத்தில், நாம் பின்பற்றும் ஜோதிடம், கிரேக்க ஜோதிடத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது என்று எழுதியுள்ளார். குறிப்பாக, 12 ராசிகளும், 7 கிரகங்களும் கிரேக்கர்களிடமிருந்து நாம் கற்றுக் கொண்டதாம். அதுவும், அலெக்ஸாண்டர் படையெடுப்புக்குப் பிறகு நாம் அவர்களிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டோமாம். இதற்கு அவர் ஆதாரம் என்று சொல்வது இந்த இரண்டும் (ராசி என்னும் சொல்(அ) ராசிகள்து பெயர்கள், கிரகங்களது பெயர்கள்) வேதத்தில் இல்லையாம்! இது பச்சை மாக்ஸ் முல்லர்தனம் ஆகும். அவரது கட்டுரையை இங்கு படிக்கவும்:- http://www.astro.com/astrology/in_vedic2_e.htm
அவருக்குப் பதில் கொடுத்து 8 கட்டுரைகள் இட்டுள்ளேன். இன்னும் 3 கட்டுரைகள் பாக்கி இருக்கின்றன. என் ஆங்கில வலைத் தளத்தில் அவற்றைப் படிக்கலாம். அவருடன் கோயின்ராட் எல்ஸ்ட் என்பவரும் சேர்ந்து கொண்டு, ராமாயணம், ராமன், வியாசர் ஆகியோர் கட்டுக் கதைகள் என்கிறார். ராம ஜனன ஜாதகத்தில் வரும் ராமன் பிறந்த நேர ராசிக் குறிப்புகள், கிரேக்கர்களிடமிருந்து நாம் ஜோதிடம் கற்றுக் கொண்ட பிறகு செய்த இடைச் செருகல்கள் என்கிறார். நாம் கொண்டாடும் பண்டிகைகள், மகர சங்கராந்தி முதலியவற்றின் தினங்கள் தவறு என்கிறார். நமக்கு cosmic sense இல்லை என்கிறார். அவர்களுக்குப் பதிலடி கொடுப்பதில் ஈடுபட்டிருப்பதால், உங்களுக்கும், கருத்துரை இட்ட பிறருக்கும் பதில் போடவில்லை.
உங்கள் உதவி எனக்குத் தேவையே. ஏற்க்னெவே இன்னொரு வாசகரான திரு ஸாரநாதன் அவர்கள் மொழிபெயர்ப்பு செய்து வருகிறார். தொகுப்பதிலும், எடிட் செய்வதிலும் உங்களுக்கு ஆர்வம் இருந்தால் உங்கள் மின்னஞ்சலை இந்தப் பகுதியில் எழுதவும். நான் உங்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறேன். நன்றி.
Dear Madam,
பதிலளிநீக்குFor the past two days , I am reading your blogs as much as I can since I am a late starter .Before I complete all your Tamil and English posts, a quick response from me if you do not mind.
1. I have been reading voraciously after I bumped posts from Ajit Vadaikayil.
2.Hope you had an opportunity to the same.
3. While I admire your devotion to Tamil and ancient history,
somehow I feel you are more tuned with Vedic age related (I wish to be wrong)However I am excited to see that with limited Tamil texts survived you are doing a marvelous job for future generations.
4. My perception is that Vedic age coexisted with Tantra may be Tantra age is predated from Vedic age?Brahminsim ,anti Brahmanism, south ,North ,Gods, deities,one God, several Gods, Santana Dharma etc all these existed since ages.Siva, Muruga and Pillayar went all over the world along with Tamils/Indians/Indus/indies/ people from Bharth etc.
5.Also you may have to give some time on other Indian languages records, inscriptions, Palm leafs(I read recently that Orissa is going to upload over 4000 Pam leafs records which are based on Devanagari, Sanskrit ,Oriya? etc.
6. Since several languages are getting revived which were suppressed for several centuries, I am sure You will get more and more proof from other languages also.
7. Even Sanskrit texts and some Tamil texts are to be identified with time lines where vested interests distorted the history and true meaning.
8. It is indeed heartening to see that Hinduism absorbed all the onslaughts for the past thousands of years and yet cannot be uprooted with all money , political and contemporary living and dead religions.Yet we shall not forget the contributions, from ,be it from other religions, languages and different geographical regions.
9.Please pardon if I have usurped your valuable time with my rambling thoughts.
Dear Mr Mudaliar,
நீக்குThe answers for all your points are there either in this or in my English blog.
பதிலளிநீக்குCheck this link for Tamil remnant in Africa.
http://www.youtube.com/watch?v=vWyAYGlFZjk&feature=youtu.be
Check this website for a pic of a Chidambaram Deekshithar as recorded in 1909 for his African looks, Please note Chidambaram Deekshithars have a tradition of not marrying outside their sect.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/84/Dikshitar.JPG/416px-Dikshitar.JPG
Complete article in:
http://bharatkalyan97.blogspot.in/2011/07/chidambaram-temple-podu-dikshitars.html
அன்புள்ள சகோதரி திருமதி ஜெயஸ்ரீ அவர்கள். அக்கா தாங்கள் தமிழன் திராவிடனா என்ற வலை தளத்தில் திகைப்பூட்டும் கட்டுரைகளை வெளியிட்டு தலை சிறந்த மானுடவியல் ஆராய்சியாளராக திகழ்கிறீர்கள். தாங்கள் வலை தளத்தை இயன்ற அளவு படித்து வருகின்றேன். அதில் மகாபலி மன்னனை தானவன்(தைத்திய) என கூறுகிறீர்கள்.ஆனால் சேர,சோழ,பாண்டியர் அசுரர் அல்ல என்று கூறுகிறீர்கள். தானவன் என்றால் பொன் உடையவன் என்று பொருள் தானே.ஹிரன்யகசிபு[பொன் ஆடையுடையவன் என்று தானே அர்த்தம்].இன்றைய கொச்சி,திருவனந்தபுரம் அரசர்கள் தன்னை மாவலி வழிவந்த "பொண்திருமேனி அனந்த பத்மனாபதாச குலசேகர பெருமாள்(அர்த்தம்:வாமனனின் திருவடியை திருமுடியாக அனிந்த தாசனாகிய பெருமாள் மன்னன்)" என்று தான் பட்டம் சூடுகிறார்கள்.பெருகலாதன்[பெரும்சேரலாதன்] தான் பொந்திருமேனியன் என கூறுகிறது புரானம். சேர,சோழ,பாண்டியர்கள் சங்க காலத்தில் பசும்பூன் பாண்டியன் பசும்பூன் சோழன், பசும்பூன் பொறயன் என்று தானே அகம்,புறம் முதலிய இலக்கியங்களில் வருகிறது].ஆக மூவருமே மாவலியின் வழி வந்தவர்கள் தானே.பிற்கால பாண்டியன் வெட்டும் பெருமாள்[இது மாவலியை குறிக்கிறது] குலசேகர பாண்டியன் என கல்வெட்டே உள்ளது.சோழனும் திரையன்[மீனவன்] தானே. பின் எப்படி இவர்கள் திடீரன சூரிய,சந்திர,அக்கினி குலங்களாக ஆனார்கள். இது எனது சிறிய கேள்வி.
பதிலளிநீக்குநீங்கள் இளையர் என்ற குடி மக்களை பற்றி கூறீனீகள் அள்ளவா அவர்கள் இளம் மறவர் (இளமகன்) என்று சிவகங்கை மாவட்டத்தில் சிங்கம்புனேரி கோயிலில் இவர்களுடையதே.இவர்களை பற்றி கேட்டால் சங்க இலக்கியத்தில் சோழரின் கிளைகுடியான் அழிசி மற்றும் சேரரின் கிளை குடியினர் என கூறுகிறாது.சிகம்புனேரி கோயில் இவர்களுடையது தான் இவர்களின் தெய்வமாக சிங்கம்பிடாரி[மகிஷாசுர மர்த்தின்] தான் கும்பிடுகின்றனர். இளையர் (குடி) என்ற “இளம்மக்கள்” என்ற இளம மறவர்கள் http://thevar-mukkulator.blogspot.in/2013/09/blog-post_25.html http://thevar-mukkulator.blogspot.in/2013/09/blog-post_8.html அக்கா எனது கேள்வி இது தான்.இதற்கு தாங்கள் தான் பதில் கூற இயலும் என்று கருது கிரேன். நான் மறவர் குலத்தை சார்ந்தவன். மறவர் குலத்தின் மூதாதயர் யார் என்று கேட்டால் திருநெல்வேலி பக்கம் பாண்டியர் என எம்மக்கள் கூறுவர்.ஆனால் சேதுபதி மன்னர் தம்மை இராமாயன் குகன் வழி வந்தவர் என்று கூறுவார். இன்றய நாளில் நாடார்கள் சிலர் தங்களை பாண்டியர் என கூற விரும்பி மறவர்கள்[பாண்டியர்] என்ற பொது அடையாளமாக தெரிவதால் அதை தகர்க்க எங்களை மாவலி வானாதிராயர் வழிவந்தவர்கள் என கூறுகிரார்கள். எனக்கு தெரிந்து மறவர் என்ற சமூகத்தின் பெயர் சாயலில் வேறு மாநிலங்களில் கிடையாது.எங்கள் சமூகத்தில் தமிழ் தவிர வேறு மொழியறியாக மக்க்ளாகவே வாழ்கின்றனர். இராஜஸ்தானத்தில் மார்வாடி என்ற வனிக சமூகம் உண்டு அதற்க்கும் எங்கலுக்கும் சிறிதும் சம்பந்தமில்லை. பிரகலாதன் மகன் பெயர் வீரோசனன் என கூறியிருந்தீர்கள் வீரோசனன் தமிழில்[மறவன்] என பொருள் தருகிறது அவன் வழிதோன்றலா?. எனது கேள்வி யாதனில் எங்களை பற்றி இலக்கிய,கல்வெட்டு சான்று அதிகம் உண்டு ஆனால் புரான சான்று அதிகம் கிடையாது. என் அறிவிர்க்கு எட்டியதில் தங்களை தவிர புரான ஞானம் உள்ள தங்களை தவிர வேர யாரும் இதற்க்கு நேர்மையான ஆதாரம் தர இயலாது என தோன்றுகிறாது. ஆகவே அக்கா தங்களுக்கு தெரிந்த வரையில் புராண காலத்தில் நாங்கள் யாரின் வழி தோன்றல்களாக வந்தவர்கள் என தாங்கள் தான் கூறமுடியும் என தோன்றுகிறது. எனவே தயவு கூர்ந்து கூறுங்கள். எனக்கு புரான மூதாதயர் என தெரிவியுங்கள் நன்றி இப்படிக்கு, வாசகன்.
பதிலளிநீக்குதிரு இராஜ வினோதன் அவர்களே,
நீக்குஉங்கள் கருத்துரைகளையும், மின்னஞ்சலையும் படித்தேன். 25000 முதல் 10,000 வருடங்கள் வரையிலான நிகழ்ச்சிகளின், தொடர்ச்சியாக கடந்த 10,000 வருடங்களில் ஏற்பட்ட சமுதாயச் சூழலின் காரணமாக,, கடந்த 2000 ஆண்டுகளில் ஏற்பட்ட ஜாதிப் பிரிவுகளைப் பற்றிக் கேட்டிருக்கிறீர்கள். இதற்குச் சரியான விடை மரபணு ஆராய்ச்சிகள் மூலமாகத்தான் கிடைக்கும். காத்திருங்கள். அதுவரை தேடுங்கள்.
நிற்க, உங்கள் வலைத்தளத்தில், எனது கட்டுரை ஒன்றைக் கண்டேன். என் பெயரோ அல்லது அதன் இந்த இணைய முகவரியோ கொடுக்கப்படாமல் உள்ளது. எனது கட்டுரைகளைத் தங்கள் வலத்தளத்தில் பதிவு செய்ய விரும்பும் அன்பர்கள், எனது பெயரையோ அல்லது, எனது கட்டுரையின் இணைந்தள முகவரியையோ சேர்த்துக் கொடுக்குமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
இந்த கருத்து ஆசிரியரால் அகற்றப்பட்டது.
பதிலளிநீக்குநன்றி:இப்பொது இனைத்துவிட்டென் சகோதரி அவர்களே,
பதிலளிநீக்கு- இராஜ வினோதன்
தமிழ் நாட்டில் இருப்பவர்களில் யார் யார் எந்த ஜாதி, எந்த மூலம் என்பது இருக்கட்டும். மூன்றாம் ஊழியின் போது கிரீஸ் முதல், தென் அமெரிக்கா வரை தமிழ்க் கலாசாரத்தைப் பின் பற்றியவர்கள் சிதறி இருக்கிறார்கள். தமிழன் தாக்கமும், பரவலும், தென் அமெரிக்கா வரை சென்றிருக்கின்றன என்பதைக் காட்டும் மூன்று தொடர் கட்டுரைகளை (ஆங்கிலம்) அடுத்து இட்டுள்ளேன், படிக்கவும்.
பதிலளிநீக்குநான் வேறு காரணங்களுக்காகவோ அல்லது இன வெறிக்க்காகவோ கேட்கவில்லை சகோதரி தாங்கள் புராண ஞானம் உள்ளவர் ஆதாலால் எனது சந்தேகத்தை தங்களிடம் தெரிவித்தேன் தங்கள் பனி சிறப்புடன் தொடராக தங்களது 3 கட்டுரையும் அருமையாக உள்ளது.இறைவன் அருள் என்றும் உங்களுடன் இருக்கட்டும் .வாழ்த்துக்கள்
பதிலளிநீக்குஇப்படிக்கு
-இராஜ வினோதன்
நன்று.
நீக்குகுடிகள், ஜாதிகள் குறித்த ஆராய்ச்சி மிக விரிவானது. அதனால் பல கோணங்களிலும் ஆராய்ந்துதான் எழுத வேண்டும். மேலும் முனைவர் பட்டத்துக்காக ஆராய்சியில் நான் ஈடுபட்டுள்ளதால், அடுத்த மே மாதம் வரை, இந்தத் தொடரைத் தொடர முடியாமல் இருக்கிறேன்.
இதற்கிடையே, பிற நாட்டு விவரங்களை ஆங்கிலத்தில் பதிந்து வருகிறேன். தற்போது பதிந்த தென் அமெரிக்க விவரங்களைப் பார்த்தால், இன்றைக்குத் தமிழ் நாட்டில் இருக்கும் சில பிரிவுகளுக்கும், தென் அமெரிக்கப் பழங்குடிகளுக்கும் தொடர்பு இருக்கக்கூடிய சாத்தியமும் இருக்கிறது. மரபணு ஆராய்ச்சியின் மூலம் தான் தெரிய வரும். புராணம் மட்டுமல்ல, பிற ஆதாரங்கள் மூலமும் இந்தத் தொடர்புகளை நிரூபிக்ககூடிய சாத்தியக் கூறுகள் இருக்கின்றன.